自测八字五行对照表(五行八字对照表查法)
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文章详情介绍：
八字初级内容 阴阳学说 五行学说 五行类像表
阴阳学说
一、何谓阴阳五行阴阳是古人认识客观事物的哲学概念,他们把宇宙间的万事万物分为阴阳两大类
阳类代表光明、向上、生长、正面、外面、动、热、强、男、雄
阴类代表黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、弱、女、雌,
为了解释这种对自然现象的归类,古人逐渐形成了一套阴阳理论阴阳最早出现在《易传》的书中,上面写道:“一阴一阳谓之道:“无极生太 极,太极生两仪。“
解释：何为【无极生太极】呢，这讲的就是一个从无到有的过程，无极是指天地生于混沌，刚开始时无形无象，宇宙混沌一气的状态。随后慢慢地有了物质，有了形有了像，这就是太极，太极也看作是宇宙万物变化的本源。
而【太极生两仪】，生的就是阴阳两仪，太极图大家都见过，所以这个大家应该比较容易理解。大家注意看，黑色里面有个白点，白色里面有个黑点，这就是阴中有阳，阳中有阴，阴阳也不是单独能够存在的，阴阳协调才能稳定，否则就是孤阴不生、孤阳不长。
接下来【两仪生四象】 四象其实是有很多种不同的类象的，通过阴阳两仪的继续生发，就有了太阴 太阳 少阴 少阳 四象
从数字易经五角定律上论四象为： 阳中阳，阳中阴，阴中阳，阴中阴四象。
从方位角度论四象为：东、南、西、北。
从一年季节论四象为：春、夏、秋、冬。
从一天时间论：早上 中午 傍晚 午夜
从飞禽走兽论四象为：青龙、玄武、白虎、朱雀。
在四象的基础上，又有产生的了新的变化和组合，就形成了八卦，这就是【四象生八卦】，八卦之外就是万物。
那么这个八卦具体是哪些呢，分为坎、震、离、兑、艮、巽、坤、乾，具体来说其中乾为天、坤为地、坎为水、离为火、震为雷、兑为泽、巽为风、艮为山，每个卦象都有自己的位置，都有自己所代表的含义，他们之间互相介乎衍生就出现了世间万物。
由此可见，用的地方不同代表的内容也就不同了
《易经》的太极图就是阴阳的总结和象征的标志。古人认为阴阳的实质就是矛盾的对立统一,一切事物的形成、变化和发展,全在于阴阳二气的运动和转化,这种运动和转化是按照一定的轨迹在运行。
阴阳学说在中国应用很广,如古代的易经八卦、占卜、星象、堪舆、医药、命理、相术等等,他们的理论核心都是阴阳学说。
五行学说是继阴阳学说之后,古人又一种认识、观察客观世界的哲学观念。
古人认为,天地万物都是有金木水火土五种物质构成的,自然界各种事物和现象的发展、变化都是由这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。
五行生克的关系: 1、五行学说认为,事物与事物之间存在着一定的联系,而这种内在的联系促进着事物 的发展与变化,五行之间存在着相生相克的规律,是自然界的必然规律。
所谓相生,就是一 种物质对另一种物质有着滋生、促进与助长的作用。五行相生表现为木生火,火生土,土生 金,金生水,水生木的关系。
所谓相克,就是一种物质对另一种物质有克制、约束与抑制的 作用。五行相克表现为金克木,木克土,土克水,水克火,火克金的关系。
五行相生相克的关系在人伦社会的表现就比较形象化,以人与父母、兄弟、姊妹、 朋友、领导、官方、妻子、儿女、部下、财源等来比喻。
生我者,好比父母之关照, 对我有利,八字中称“正印、偏印”,或称生神;
我生者，好比我对子女的无私关爱,八字中 称“食神、伤官”,或称泄神;
克我者 ，好比官方约束,使我不自由,八字中称“正官、七杀”, 或称克神;
我克者，好比财源、妻妾,对我有利,可以占有的,八字中称“正财偏财”,或称 耗神:
同我者 ，好比兄弟朋友,可以相互帮扶,八字中称“比肩、劫财",或称助神。
3、五行极反规律。五行若出现过旺或过弱,就不按正常的生克规律发生生克关系,
而是反过来了,生者不能生,被生者不受生;克者不能克,被克者不受克。
某个五行过旺, 这个五行就不能克耗,只能生助泄;
如某个五行过弱,这个五行就不能生助,只能克泄耗。
说的更明白点就是宇宙间的物极必反规律,
某个五行过弱,那么这个五行即不能生别人,也不接受别的五行之生,
反喜别的五行制去为吉;某个五行过旺,最不喜别人克制它,反而 喜别人生助它。
这个“五行极反规律很重要,在八字实战中经常用到,望各位珍惜之。
三，5行与人的性情相貌
金：金属西方,名日从革。五常主义其色白,其味辛:其情烈。旺相,气刚英勇豪杰,仗义疏财知廉耻,识羞恶,骨肉相应,体健神清,面方白净,眉高眼深鼻直耳红,声音清亮刚毅果决。太过则好勇无谋,贪欲不仁;不及则悭贪酷,事多锉志,有三思,少决断,克薄内毒贪淫好杀,身体瘦小。
水：水属北方,名曰润下。五常主智。其色黑,其味咸,其性聪明,其情良善。旺相则机关深远,足智多谋,学识过人,诡诈无极,面黑光彩,语言和。太过则是非好动,飘荡淫不及则人物矮小,行事反复,性情不常,胆小无略木：
木乃东方震位,号称青龙,又日曲直。五常主仁。其色青,其味酸,其性直,其情和旺相,主有博爱侧隐之心,慈祥恺悌之意,济物利人,恤孤念寡,直扑清高,行藏慷慨丰姿秀丽,骨格修长,手足纤腻,口尖发美,面色青白,语句轩昂,此则木盛多仁之义 休囚,主人瘦长发少,拗性偏心嫉妒不仁,此则木衰情寡之义。死绝则眉眼不正,鄙啬;肌肉干燥,项长喉结,行坐不稳,身多侧,遇火者色带赤，遇土者色带黄·，逢金者色带白；见水者色带黑,；其余四行例见。
火：火属南方,名日炎上。五常主礼,其色赤,其味苦,其性急,情恭。旺相主有辞让端谨之风,恭敬谦和之义 威仪凛烈,淳朴尊崇面貌上尖下阔,形体头小脚长,印堂窄而眉浓,鼻准露而耳小,精神闪烁,语言急速,性燥无毒聪明有为。太过则声焦面赤,摇膝好动。不及则黄瘦尖楞,诡诈毒,言语妄诞,有始无终。
土：土属中央,名曰稼穑。五常主信。其色黄,其味甘,其性重,其情厚。旺相,主言行相顾,忠孝至诚,好敬神佛,不爽欺信,背圆腰阔,鼻大口方,眉清目秀,面肥色黄,度里宽厚,处事有方。太过则执一古扑,墨拙不明。不及则颜色忧滞面偏鼻低,声音重浊,事理不通,狠毒乖,不得众情,颠倒失信,容妄
按照上面学说，马上断一些事情。。。
四：五行与四季的关系五行与四季的对应关系
四时指春、夏、秋、冬四个季节。天干地支及五行在四时之中各有盛衰之不同表现。
星命理论中以旺、相、休、囚、死分别代表五行在四季中盛衰表现。
旺是旺盛之意;相是次旺,有辅佐之意;休是休息、停止之意;囚是衰落、被阻止之意;死就是克制而无生气之意。
一般来说,当令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。
春季里万木复苏,所以以木为当令者,木为旺”所属千支为甲、乙、寅、卯、辰等。与木相生的是火、所以火在春季里属“相”。而生木的是水,所以水在春季属“休”克木的是金,金在春季属“囚”。而木克的是土,所以土在春季属“死“
夏季为流火之季,以火为“旺”。所属干支为丙、午、未等。火生土,所以土在夏季里属“相”。生火者木,木在夏季属“休”。克火的是水,水在夏季里属“囚”火克的是金,金在夏季属“死”
秋季为金黄收获之季,以金为“旺”。所属干支为庚辛、申、酉、等金生水,所以水在秋季属“相”。生金者为土,土在秋季属“休克金的是火火在秋季属“木在秋季属“死“
冬季为寒冷凝水之季,以水为“旺”。所属干支为壬、癸、亥、子、丑等。水生木,木在冬季属“相”。生水者为金,金在冬季属“休”。克水的是土土在冬季属“囚”。水克火,火在冬季属“死”
土在星命术中是旺于四季之行,即土在一年中四季的最后一月为旺季。
五：五行的特性
五行水的特性:古人称“水日润下”。润,湿润;下,向下。水具有滋润、下行、寒凉、闭藏的特性。凡具有这类特性的事物或现象都可归属于“水”
五行火的特性:古人称“火日炎上”。炎,热也上,向上火具有温热上升的特性。火 代表生发力童的升华,光辉而热力的性能。凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象,均 可归属于“火”
五行木的特性:古人称“木日曲直”。曲,屈也;直伸也。木具有能屈能伸生长、生发、条 达、舒畅的特性。木代表生发力量的性能表示宇宙万物具有生生不息的功能。凡具有这 类特性的事物或现象,都可归属于“木”
五行金的特性:古人称“金日从革”。从,顺从;革,变革改革金具有清洁、肃降、收 敛的特性。凡具有这类性能的事物或现象,均可归属于“金”。
五行土的特性:古人称“土日稼檣”。春种日稼,秋收日穑,指农作物的播种和收获。土具 有生化、承载、受纳的特性,故称土载四行为万物之母。土具生生之义,为世界万物和人 类生存之本。凡具有生化,承载、受纳性能的事物或现象,皆归属于“土“
六：阴阳五行对应的四季方位 五行在每个季节和方位都有它们所旺衰的季节与方向。
五行木:春季旺盛、代表正东方位、天干为甲乙、地支为寅卯辰
五行火:夏季旺盛、代表正南方位、天干为丙丁、地支为已午未
五行金:秋季旺盛、代表正西方位、天干为庚辛”、地支为申酉戌
五行水:冬季旺盛、代表正北方位、天干为壬癸”、地支为亥子丑
五行土:旺于四季(辰、未、戌、丑)月,每个季节的最后一个月、代表正中央、天干为戊 己
地支为辰戌丑未
五行类像表
