紫薇斗数看配偶远近(八字看配偶远近关系)
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文章详情介绍：
“未经他人苦，莫劝他人善”：交朋友，请远离“紫薇式”的烂好人
导读：生活中有太多“烂好人”了，这些人只站在某些道德制高点上教你应该怎样做，却从根本上忽略你内心的需要，那么这样的人，还是远离的好。
每个人在日常生活，工作，学习中都会遇到各色各样的人，这些人有好坏，有忠奸，有善恶……他们一个个在有意无意中走进了我们的人生。
可是有一种人却很难从具体上去评判他或她究竟是不是坏人，但一定算不上真正的好人，这种人就是所谓的“烂好人”。
平时我们常所说的“烂好人”是指那种对人有求必应，不管对与错都去做的人，其实还有一种“烂好人”就是指两个人之间的关系很好，好像什么都可以互相帮忙，倾诉，但其中一方总是习惯把自己的事当成天大的事，而把朋友的事看得微不足道的人。
这种人往往也是令人最反感，最想远离的。
最近大致重温了18年前由马伊琍、古巨基、黄奕、秦岚等明星主演的《还珠格格第三部：天上人间》，其中紫薇这个角色延续前两部的形象，给观众的印象依然是一个善解人意，温柔大方、知书达理、为他人着想的好姑娘。
可是事实上，果真如此吗？
18年前看该剧时候，因为年轻，或许有这样的感觉。但如今重温之后，才发现却并非如此。
《还珠格格第三部：天上人间》中的紫薇，在对待永琪娶知画的这件事上，所表现出来的态度，让吃瓜群众不明所以。细细分析便会发现，紫薇并不是观众所看到的那个善解人意、以己度人、一心想要护着好姐妹的人设。
剧中，有个情节是，一行人随乾隆下江南的时候，老佛爷看中了一位叫知画的姑娘，想把她许配给永琪，毕竟知画相相对于小燕子来说，更符合皇家儿媳妇的要求。
永琪自然是不愿意的，因为在他心里只有小燕子一个人，小燕子也十分反对这件事，可最后闹来闹去，永琪还是娶了知画。
虽然这里面有很多因素都是不可避免的，例如个人的力量无法跟皇权力量相抗衡等，但是某些人在其中起到的推波助澜的作用也是不可忽视的。
而在这个推波助澜的过程中，最突出的“推手”就是紫薇了。
为什么说紫薇是促成永琪娶知画最大的“推手”？
紫薇既是永琪的皇妹，又是小燕子的闺蜜好友，其他无关紧要的人来劝永琪小燕子接纳知画还说得过去，可拿紫薇来说，再结合她的个人言语及行为，就显得她太不厚道了。
就在小燕子知道老佛爷要永琪娶知画的时候，小燕子当然无法接受，哪个女人肯把那份爱一分为二让给另一个女人？于是在这个时候，紫薇就充当“调解者”的角色来劝说小燕子要大度。
“我们只能打落牙齿和血吞，你要勇敢一点……你就得有这个心理准备，迟早有这么一天的。”
紫薇说这些话的时候，眼睛里面看似无奈，却在话语上对小燕子进行步步紧逼，没有一点的宽慰，反而企图说服小燕子认清事实，不要再犟下去了。
真是事不关己，高高挂起。
紫薇能这样做，是因为娶知画的是永琪，而不是尔康，于是她便拿出一大套道理来劝说别人要大度。
事情不是落在她自己的头上，她当然可以云淡风轻地说出这样的话，若是老佛爷要求的是尔康娶知画，恐怕她就难以说出那些话了。
针不扎到肉，是不会知道疼的，只有当事人才能深刻地感受到那种失去爱人，与人共侍一夫的痛苦，旁观者也不过是表面的着急再加上内心的同情罢了。
看似苦口婆心劝你的人，非但体会不到你的难过，甚至不知道你经历了什么，却偏想替你选择。
不得不说，劝别人认命的人，是最残忍的人。
这还不算，等到永琪娶了知画之后，当得知永琪没有在成亲当晚跟知画圆房，紫薇不但没有从内心对永琪的行为感到折服，而是一副生气的模样。
她责问永琪说：“永琪啊，我真是服了你。你跟知画结婚的那天晚上，我还以为你们已经成其好事了。如果我站在知画的立场上，我就有点代她悲哀了。所以，我觉得你有点残忍。”
什么叫残忍？试问，难道这样的事对小燕子来说就不残忍吗？
紫薇站在道德的制高点上指责永琪，逼迫别人做一些压根不想做的事，忽略一对相爱的人的感受，在大谈该或不该，好或不好，实在让人难以理解。
设想，要是让紫薇自己来接受这些类似的事，她肯定百般不愿，诸多理由，这是一种典型的自私。
比如，当初她自己中刀以为自己活不了时，她把金锁交给了尔康，后来她逃过一劫，看到金锁对这件事上了心，紫薇便在一个恰当的时机快速答应柳青想娶金锁的要求，摆脱了这个感情危机。
比如，知道尔康曾经和晴儿在山上共度过一夜，看雪看月亮，吟诗作对，紫薇知道后大发脾气哭着向尔康要一个说法，两个人大吵了一架之后这事才算翻篇。
再比如，后来出现的慕莎公主，她更是千里奔缅甸，非要把尔康带回来，跟她继续“一生一世一双人”地相守下去。
桩桩件件，都正面侧面地说明了紫薇是一个无法跟其他女人分享自己爱人的女人，在她的眼里，这份爱，是不应该被分割的，是不应该被共享的，要是有这样的女人出现，她就会千方百计地维护甚至抢回来。
一个女人这样去做，固然无可厚非，毕竟人人都有追求独一无二的权利，可紫薇偏偏“双标”，别人怎样都没关系，自己怎样都不行，利己主义，私心更是溢于言表。
己所不欲，勿施于人，这样的道理，她却忘得一干二净。
有这样一段话来形容紫薇这样的人最恰当不过：“现在人和人之间的矛盾，主要来源于有那么一拨人，惯于用圣人的标准要求别人，用俗人的标准要求自己。”
其实紫薇发生这样的变化，是有原因的，那就是在她看来小燕子本就不受长辈们的喜欢，已经逐渐失宠了。
过去之所以跟小燕子能成为好姐妹，是因为共同经历的事情实在太多了，感情也就慢慢加深起来，但是小燕子经常闯祸，连累她受苦受难的，紫薇内心其实很反感的。
事实上，按照紫薇的择友标准，她比较喜欢跟知画这样的人做朋友，因为知画跟她性情相投，爱好相近，在一天天的接触中产生了相惺相惜的感情。
交紫薇这样的朋友，在一定程度上来说是很危险的，因为她时刻在权衡利弊，太清楚得失，太明白远近，她给小燕子的友谊是不靠谱的，仿佛随时可以让一个更优秀，更适合的人代替小燕子。
而小燕子却是一个心思比较单纯的人，谁对她好，她就对谁好，谁对她身边的人不好，她肯定第一时间走出来为她打抱不平，就像当初那个赛亚公主看中了尔康，小燕子拼命地帮紫薇解围，不计较得失，甚至冒着杀头的危险，想要承认自己是冒充的格格，来保护紫薇的爱情。
两个人对待友谊的态度，根本不是一个性质的，一个只计较眼前得失，不愿意设身处地地为朋友着想和考虑，一个毫无私心地付出，甘愿为朋友赴汤蹈火。
朋友之间，不对等的感情，不要也罢。
就连剧中的晴儿都为小燕子打抱不平地对紫薇说：“那你就让小燕子不存在吗？你的眼里只有知画没有小燕子。”
这才是真正的朋友，看得到小燕子的悲伤，明白小燕子的感受，不会为了任何外来的力量而改变对朋友的真心，总比“紫薇式”的烂好人要强上好多倍。
有很多话，说起来好心，听起来好意，但对当事人不但起不到任何作用，反而徒添压力与痛苦，这样的话，不如不说更好。
未经他人苦，莫劝他人善。
这世间千千万万事，形形色色的人，不发生在自己的身上，不遇到那样的人，真的不要随便去劝人家大度，那是因为你没有经历过，不用你承受后果，自然你就没有所谓的发言权和话事权。
生活是自己的，人生的路还是要靠自己走，远离身边的“烂好人”，也许你会活得更自由，更轻松。
End。
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古人如何区分亲戚关系？按血缘排序，超出五服就是路人
众所周知，古人讲究家族或族系，按照血缘亲疏将家人划分为两类，即“亲”和“戚”，其中，“亲言族内，戚言族外”，“亲”指的是父系亲属，而“戚”指的是母系亲属，这就构成了现代的亲戚关系。不过，依据血缘的远近亲疏，人们通常认为五服之外的亲属与自己并没有血缘关系，算不上是亲戚，只有五服之内的才算是自己的家里人，即“亲不过五服”，如今很多地方的农村仍然秉持这一观念。
“五服”是一个有着丰富内涵的词汇在我国悠久的历史上，“五服”至少有着三种含义，一是先秦时期统治者理想化的行政区划理念；二是五辈人的意思；三是指代以亲疏为差等的五种孝服；四是古代天子、诸侯、卿、大夫、士五等服式。我今天要给大家介绍的“亲不出五服”中的“五服”主要是第二种与第三种含义。
“亲不过五服”就是说五服之外没有血缘关系在老一辈人的固有印象中，五服之内都是自己的家里人，五服之外则算不上亲人，在古代的大家族中更是如此，与主家血缘疏远的五服外子弟，即使在家族中生活，地位也是非常低下，只比普通佣人稍微高出一个等级，虽然与主家同姓或者有着淡泊的血缘关系，但也丝毫算不上主家人，甚至有些时候还会被佣人欺负、嘲笑。
首先，这里说的五辈人是指以自己为中心，上下左右延伸出去五辈人，其实就是亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，简单来说，即自高祖至玄孙的九个世代（本宗九族）。第一辈（服）是自己与父母子女；第二辈（服）是兄弟姐妹、叔伯子侄、爷孙等……以此类推，到了第五辈（服）的时候，就是自己兄弟姐妹的子女的子女这些血缘疏远的人，他们都被涵盖进了“五服”亲人。古人最后没有办法，只能规定“亲不出五服”或者“五服之内为亲”，并根据这种关系，制定出五种丧服，用以彰显家族中每个人的身份地位，作为亲戚血缘远近亲疏的标志。
我国自古就注重孝道，这就体现在了亲人葬礼，血缘亲疏不同的亲人所穿丧服不同，按照“五服”划分为五等十一类，由重到轻依次为斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（ sī ）麻。斩衰需要服丧三年。
《礼记·丧服四制》记载：“其恩厚者其服重，故为父斩衰三年，以恩制者也。”
礼记
服斩衰的对象虽然最少，在本宗内只限于子女为父亲、妻子为丈夫、父亲为嫡长子等少数几种情况，但是代表的孝道最重；齐衰作为次于斩衰的丧等，根据亲疏的不同，有用杖（丧杖）与不用杖的区别，丧期也有长短，共四种情况，分别为齐衰三年、齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰三月；大功是第三等丧服，有大功九月（七月）、大功殇九月（七月）以及繐衰（诸侯之臣为天子服之）这种特殊丧服等三类；小功则分为小功殇五月、小功五月两类；最后就是缌麻三月。
假如自己是一个大家族的族长，在自己死后，第一服中的父母与子女，由于与自己血缘最为亲密，理所当然地成为了家中最为至高无上的存在，所以他们所穿丧服自然就是代表孝道最重的斩衰。如果详细划分的话，父亲地位最高，母亲与子女齐平，若是长子成年并且已经结婚的话，地位又会比母亲高出一等；第二服的兄弟姐妹、叔伯子侄、祖父孙子等，是自己最为亲近的亲人，一般家中有什么大事，也会首先与之商量，若是叔伯兄弟感情比较深厚，他们在族中的地位甚至可以与自己齐平，而他们所穿丧服也就是齐衰了；根据之前说的“五服”等级，以此类推，接下来不同血缘亲疏的人，穿的丧服也不一样，分别是大功、小功、缌麻，至于出了五服的人，也就代表血缘淡泊，没有为自己穿丧服的必要了。
虽然当今社会已经逐步摒弃了这种等级严格的丧服，但在一些偏远地区的农村仍然保留与遵守这一制度，用五服来表示远近亲疏关系也逐渐减少，城市化进程加速的同时，今人普遍与父母兄弟之外的亲戚关系疏远，只有在过年时稍微走动一番，别说“出五服”的亲戚了，一些常年在外学习与工作的年轻人连三服之内的亲戚都认不清，三代为亲已经相当不易，“亲不过五服”也就不再被人们提起。
值得一提的是，古代五服关系衍生出来的“五服之内不通婚”是有一定科学根据的，近现代生物学研究发现，五服亲属通婚除去伦理道德问题外，所生子女多会天生许多严重疾病，如畸形与弱智，一些家族遗传病也会也会凸显出来，而古人在没有科学依据的情况下，以血缘为依据，禁止五服通婚，可谓有先见之明，而这也应该是古人通过实践经验以及血淋淋的教训总结出来的道理，最后将其定为通婚禁忌，当然了，用五服血缘亲疏排列亲戚远近次序是没有科学依据与必要的。
