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文章详情介绍：
罗祖教是什么教，它和西游记有何关系，竟都有“齐天大圣”称号
明末到清末，行走江湖之人，无论天南海北，萍水相逢，只要互通一句“无生老母，真空家乡”，就为教门中人，彼此皆为兄弟。这八字真言如同一条特殊纽带把千千万万素不相识的人联系聚拢到一起。
这句话的内涵是什么？又有何魔力能够串联无数人？
“无生老母”指的是世界的本源，是造物主。所谓无极生太极，太极生万物。“真空家乡”，所谓诸法性空，是万物的本性。这句话合在一起，代表了这一特定人群的基本宇宙观和信仰，能解得其中意味的，便是同一教门下的自家弟兄。
这个教又是个什么教呢？就是糅合了佛教、道教、儒教的民间宗教——罗祖教(即”罗教")。
上图_ 罗祖教
宗师罗祖
罗祖教得名于其创始人罗梦鸿。生于明正统七年（1442年），山东即墨人。他出生在卫所军户家庭。三岁丧母、七岁丧父，他写的《苦功悟道卷》中写道“叹人身，不长远，心中烦恼，父母亡，一去了，撇下单生”。
由于是军户家庭出生，罗梦鸿成年之后被派往密云当兵。在古北口一带的卫所负责粮草转运。在军队中，罗梦鸿表现突出，受守备器重。
但是，就在别人以为他前途光明的时候，他却离开了军营，选择了修道求真的道路，要去参透“我死后，何处托生”的问题。
罗梦鸿先是由朋友介绍，找了一位大师。这位大师是净土宗佛教的传人，给他说只要日夜念佛，便可开悟。于是罗梦鸿“无昼夜，念阿弥，不肯放松”，这样一年就是八年，可是心中仍然不得解脱。
上图_ 佛教古籍《销释金刚科仪》
一日，罗梦鸿邻居的老母亲病逝，请来和尚超度，法会上僧人念《金刚科仪》。罗对此产生了兴趣，拿来《金刚科仪》研究思考了数年。直到成化十八年（1482年）十月十八日，他正对无法找到证道之路“昼夜烦恼，梦中哭痛”之时，忽然看见“西南放道白光照耀我身”，于是面朝西南端然坐定，突然间心花发朗，心地开通。这天，他觉得自己参透生死，修成正果。于是便开始设立法门，四处传教。
在司马台长城碉堡之外，罗梦鸿搭了一个讲台，在此讲经说法。司马台靠近白河和潮河。司马台由于漕运兴盛，成了一个水陆交通重镇，漕兵、水手、客商云集于此。罗祖教，并沿着运河流传到全国各地。
上图_ 明清时期天津兴旺的运河漕运
开花散叶
罗祖教发端于运河枢纽，发展壮大依靠的是漕运组织。明清时期，贯穿南北水运的京杭大运河是维系帝国生存的命脉。为了保证命脉通畅，朝廷维持了一支巨大的运河水手队伍，称之为漕帮。
罗祖教这个宗教与漕帮之间有天然的亲和性。漕运水手终年在漕船上漂泊，领着微薄的薪俸，而且世代为军，毫无人身自由，是底层的无产者，生活处于“无”的状态。而罗祖教中提出的“无生老母”“真空家乡”，提出了一个彼岸世界的“有”，给了水手们精神慰藉。
漕粮运输是需要众人合作配合的行业，所以漕帮有着较强的组织纪律性。罗祖教在漕运水手中流行，也形成了各式各样较为严密的组织，宗教一旦形成组织，就更具有凝聚力和传播能力。
漕运水手活跃在贯穿南北的大运河上，他们将罗祖教传播到了运河沿岸盐商、纤夫、风客等底层人群，罗祖教在城市中，形成了各种香堂组织。到了清末，漕运衰败，漕帮解散，漕工群体大幅度涌入城市，罗教逐渐地融入了中国民间信仰的大流中。
上图_ 《西游记》彩绘插图
罗祖教和《西游记》
众所周知，明中后期成书的《西游记》描述的是唐僧师徒四人一路斩妖除魔、求取真经的故事。其实，取经神话并非明小说《西游记》原创，自宋代开始就有《大唐三藏取经诗话》等话本小说戏曲在民间流传，但明小说《西游记》是取经故事中流传最广、成就最高的其集大成者。
在研究《西游记》成书缘起时，郑振铎和胡适两位学者发现了《西游记》和罗祖教间密切的关联，后学者对此又进行了深入的研究，发掘考证了详实的依据。
罗祖教在民间流传，是通过一种名叫“宝卷”的文本。而宝卷中屡屡提及唐僧师徒西天取经的故事。明末的三部宝卷的卷中就写道：
“皇王护法重恩，九后托化净土西天,……,先有证见，圣者、猪八戒、沙和尚、白马做护法，度脱众生，护法都成佛去了。”
上图_ 罗祖教古籍 《龙华科仪》
更有意思的是，在罗祖教的经典《龙华科仪》中，讲了一段罗梦鸿的求学经历。罗梦鸿曾经在九华山李头陀门下顿悟，被赐予法号“悟空”，罗祖教内部还流传着，罗祖曾经被朝廷册封为“山东罗祖圣君护国齐天大圣”称号。
于是，有学者认为，罗祖教徒就是将他们的祖师比作孙悟空。他们通过颂扬孙悟空“取得经来度众生，护法功德永无穷”，来鼓吹他们的教主，所谓“唐僧护法成佛去，今是古来古是今。国王大臣护佛法，成佛功德永无穷”。从而以引起民众的信仰崇拜，这很可能就是《西游记》一书的成书背景。
这一点，从《西游记》思想内容和罗祖教教义的深深契合可以印证。
上图_ 无生老母画像
比如，罗祖教的根本宗旨“真空家乡，无生老母”，就在《西游记》中或明或暗不断地体现。
《西游记》多次直接写明“悟真空”的宗旨。第二十四回诗云“三五年前归正宗，持斋把素悟真空”，九十五回诗云“沐净恩波贵了性，出离金海悟真空”。而在小说中，观音两度化身“老母”形象给予取经人帮助点化，正与明代罗教将观音菩萨与无生老母混为一谈崇拜的特征相符合。
《西游记》中还时常出现许多内丹学术语“姹女”“婴儿”“木母”“金公”“心猿”“意马”等等。
内丹学是中国古代炼丹术的一种，区别于用化学方法炼制实物金丹的“外丹学”。内丹学主张以人的身体为熔炉，以精气神为原料，在体内炼出金丹，从而得道升仙。内丹学中既有借用外丹学中“金公”（铅）、“木母”（水银）等术语，又有和“姹女”“婴儿”等和人体生理心理相关的术语。
上图_ 《巍巍不动泰山深根结果宝卷》，罗教创始人罗梦鸿所撰
《西游记》这些炼丹术语，常常对应着具体的人物，如金公、心猿说的是孙悟空，木母讲的是猪八戒。
而在明代嘉靖年间罗祖教的《宝卷》中也有类似的说法。“唐僧随着意马走，心猿就是孙悟空。猪八戒，精气神，沙僧血脉遍身通”，“锁心猿，合意马，炼得自乾，真阳火，为姹女，妙理玄玄。猪八戒，按南方，就转神丹，思婴儿，壬癸水，两意欢然。”
按照罗祖教的经典《无为了意卷》，罗梦鸿的嫡传弟子秦洞山，就曾研习内丹功法，内丹学也是罗祖教修行的一部分。罗教后人也将此融进了《西游记》中。
上图_ 罗教宝典《大乘叹世无为经》
罗祖教和《西游记》一样，起源于民间，发展于民间。将千年以来流传于中国的各种思潮扭合杂糅在一起，折射出中华文明的丰富性和多样性
作者：大狮子 编辑：莉莉丝
参考资料：
［1］《论宋元以来民间宗教对<西游记>的影响》 蔡铁鹰 民族文学研究 2008.2
［2］《<西游记>与罗教》 张培锋 文学与宗教 2010.2
［3］《明清时期罗祖教信仰在漕运水手组织中的传播与演变》 赵奥博 中共四川省委党校 2016
文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有
西游中不能细想的千古悬案：唐僧的身世到底藏着什么天大的秘密？
文/枫糖枫糖写作原创首发，谢绝任何形式的转载搬运
《西游记》里有很多故事都疑云重重。
比如说，小白龙只因为纵火烧了殿上明珠，就被父亲大义灭亲？
比如说，沙和尚身为卷帘大将，只因为失手打碎了玻璃盏，玉帝就要把他拖出去砍了？
比如说，乌巢禅师的真实身份是谁？
比如说，孙悟空的结拜弟兄（除了牛魔王）后来都去哪了？
……
上面说到的这些之所以难说清楚，是因为文中只有只言片语，没有交代的非常详细。
然而原著有个故事却很奇怪，明明吴承恩花了大量字数长篇累牍，似乎每个细节都交待地非常明白，但是总让人细想之后，觉得真相不是那么回事。
今天我们就来当一回福尔摩斯，揭开这个弥天大案——唐僧的身世之谜。
唐僧身世的详细介绍是在附录里，回目名称是“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”。因为版本的不同，有些书中并未收录。
即便没有收录的版本，其他回目也透露了两条重要信息：唐僧俗家姓陈，他母亲被水贼霸占三月后生他。
第四十七回“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”，唐僧师徒被阻通天河，陈家庄老者施斋。
（唐僧）才问：“老施主，高姓？”
老者道：“姓陈。”
三藏合掌道：“这是我贫僧华宗了。”
老者道：“老爷也姓陈？”
三藏道：“是，俗家也姓陈……
让我们来看看附录里的详细故事。
有个叫陈光蕊的读书人去长安参加高考，一不小心就中了状元。于是皇帝让他骑马在京城溜达溜达，没想到正好碰上丞相的女儿殷小姐在抛绣球选驸马。
运气好的时候挡都挡不住，陈光蕊正好被绣球打中。前脚金榜题名，后脚马不停蹄洞房花烛，幸福来得太快了。
这还不算完。
在古代，正常来说，中了状元并不意味着马上就有官做，还得看有没有空缺。而陈光蕊再一次被命运眷顾，第二天就捞到一个缺，立即走马上任。
《老子》说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
突然之间，陈光蕊的好运就到头了。
首先，他母亲身体不适，不能随行赴任。
接着，艄公刘洪见色起意，杀了陈光蕊和家童，霸占了他的老婆。
好在他老婆已有身孕，后来生下一子（江流儿——唐僧）。
贼人又要加害，妻子无奈弃儿江中。
好在故事的结尾是个“happy ending”（大团圆）——陈光蕊被龙王所救，江流儿被和尚所救。
十八年后，江流儿杀贼替父报仇，龙王送还陈光蕊。原著说是“合家欢乐”。
故事可谓一波三折，跌宕起伏。
看到这里读者本来以为可以洗洗睡了，可是作者却说，故事还没完。
最终的结局是——“唐王……命升陈光蕊为学士之职，随朝理政。玄奘立意安禅，送在洪福寺内修行。后来殷小姐毕竟从容自尽，玄奘自到金山寺中报答法明长老。”
都大团圆了，唐僧不是应该蓄发还俗吗？殷小姐不是应该陪伴父母颐养天年吗？
更奇怪的是，殷小姐几次三番只求一死，都是发生在母子相认、贼人被抓之后。
本来沉冤昭雪是个好事，怎么就一心求死呢？是不是透着一股邪气？
那让我们再来看看更多莫名其妙的细节。
且不说为什么陈光蕊能轻松拔得头筹，拿了状元，可能他就是学霸本人。
就说丞相殷开山的女儿，还要去搞抛绣球这种撞天婚的戏码，就很不正常。
俗话说，“皇帝的女儿不愁嫁”。丞相乃一人之下万人之上，想当他女婿的，自然是几火车皮都拉不完。
有钱有势人家往往都是政治联姻，讲究门当户对。丞相女儿一般都是选择皇亲国戚，再差也要选个知根知底的吧。
为什么殷小姐要选择这种不限年龄，不论长相，不管身价……的择偶方式呢？
用今天的话说，这分明就是：是个男人就嫁。
再看抛绣球细节——
小姐一见光蕊人材出众，知是新科状元，心内十分欢喜，就将绣球抛下，恰打着光蕊的乌纱帽。
按常理，我们套个近在咫尺的娃娃都费劲，为什么殷小姐在高高的彩楼上面却能随心所欲、手到擒来？
《西游记》里讲抛绣球的故事不止一次。
第九十三回“给孤园问古谈因，天竺国朝王遇偶”，天竺国国王女儿抛绣球选驸马，孙悟空拉着唐僧去看热闹。
公主转睛观看，见唐僧来得至近，将绣球取过来，亲手抛在唐僧头上。
是不是有似曾相识的感觉？
但是别忘了，这个公主是玉兔精变的，是个妖精。再说旁边的猴子也可能是“神助攻”。
可是殷小姐是凡人，陈光蕊也没有神仙相助。
再看结婚流程。
古时结婚都讲究个“父母之命，媒妁之言”。按流程，就算抛绣球砸中了，也应该先通知陈光蕊的父母，再找个媒人三书六礼。
可人家这步直接跳过，直接办婚礼。
还有时辰。古时结婚还讲究个“六合相应”，也就是问问双方的生辰八字，再选个黄道吉日。
结果殷丞相倒好，就连这步也省了，择日不如撞日，拉进相府就拜天地，是不是也太心急了？
再看结婚当晚。
俗话说，“春宵一刻值千金”，既然这个婚是全程按快进键，那按这个节奏，下一步索性就和猴急的花垣城三公主陈芊芊一样，直接入洞房了吧。
可人家不按套路出牌。
丞相吩咐安排酒席，欢饮一宵。二人同携素手，共入兰房。
有的版本在二人入兰房前还加上“酩酊如醉”四个字。
次日五更三点（五点十分左右），太宗驾坐金銮宝殿……命为江州州主，即令收拾起身，勿误限期。光蕊谢恩出朝，回到相府，与妻商议……
你们让状元郎睡觉了吗？
更奇怪的是，这样的金枝玉叶出远门，丞相竟没有派随从护送，最后才导致了遇到劫匪，发生了后面一连串的悲剧。
这里面，到底隐藏着什么不可告人的秘密呢？这些不合常理的奇怪表象背后，到底是不是有人在刻意操纵呢？如果有，这个人，又是谁呢？他又有什么目的呢？
我们下期继续！
最近重读经典，对《西游记》里一些小细节产生了浓厚的兴趣，便写出来和大家分享一下。如果您也感兴趣，欢迎评论区留下您的独特见解，和我交流。
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