元亨利贞八字排盘系统(元亨利贞八字算命系统)
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文章详情介绍：
- 1,紫微斗数的起盘
- 2,在线免费八字排盘
- 3,乾卦六爻-六十四卦之一
- 4,《潮州赋》，把最美潮州献给您
紫微斗数的起盘
紫微斗数的基本结构是根据出生的年月日时，将十四主星及其它大大小小百多颗星斗分别安放于十二宫垣位。先定命身宫，再定五行局，然后紫微星定位，而其余十三主星仍分别定位。其它的辅佐煞杂曜等依据出生的年月日时一一安放。
起盘（或称排盘，安星，布星等），这个排出来的，便是天盘。由这些星斗坐落的宫位及星与星的相互关系，进而推算一个人的祸福官禄，际遇吉凶。
命主：
先天俱有的特性，是指先天的格局与生俱有非自己今生努力的结果，乃先天魂所居之所，佛家曰人假四大地水火风而成形，此为之先天也。喜入于命、财、帛、官、禄、田、宅、子女、夫妻、福德宫与主星庙旺与长生帝旺等旺宫较好。如果在友、疾、迁、父宫则次之，加煞星则更不好。其星宿以命宫的地支为据。其命宫在子则命主为贪狼。
在丑＝巨门。寅＝存禄。卯＝文曲。辰＝廉贞。巳＝武曲。午＝破军。未＝武曲。申＝廉贞。酉＝文曲。戌＝存禄。亥＝巨门。
身主：
后天造作的特质，是指后天的格局是您后天努力的结果是您一生的执著点，乃先天魄所居之所，未成形象前的执性，是先天所做所为导致如今的行为，应以前一年、月、日、时、分、秒视之，考承继因缘所致成。其星宿以生年支安排。喜入命、财、帛、田宅、子女、夫妻、官禄、福德宫与主星庙旺与长生帝旺等宫较好。如果在兄、友、疾、迁、父宫则次之，加煞星则不好，其生年支在子则身主为火星。
在丑＝天相。寅＝天梁。卯＝天同。辰＝文昌。巳＝天机。午＝火星。未＝天相。申＝天梁。酉＝天同。戌＝文昌。亥＝天机。
斗君：
用以推十二月令，即依生月之数以命宫为起点逆算，然后依生时顺数，所到该宫位即为斗君亦为流年的正月。
流年：
以太岁地支为主，例如甲子年则该年的流年命宫在子这一个宫位。有依小限者然少验。
流月：
流月有多种论法，兹例一法：依斗君的位置如果是本命盘的父母宫，则每年的流月之正月即是从父母宫算起。有其它论法各抒己见。
十三宫：
宫有阴阳，生年三吉化入阳宫主贵入阴宫主富。内外生年干来自何处，如来自六内自力更生，如来自六外是荫得，主吉凶，亲事等之分。
六阳宫：
命、夫、财、迁、官、福宫、或居阳干亦属之。
六阴宫：
兄、子、疾、友、田、父宫、或居阴干亦属之。
六内宫：
命、财、疾、官、田、福宫。
六外宫：
兄、夫、子、迁、友、父宫。
身宫附于十二宫中乃自己后天一生最在意执著之点，故有人重财，有人重感情等等之不同也，此为论得失依据之大刚。
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命理大師八字终生运詳解
一个人的八字注定了先天的好坏，但终生的命运却要看以后的发展，知道自己的大运旺衰，制天命而用之，将命运掌握在自己手中，创造更好的未来。
乾卦六爻-六十四卦之一
乾，元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。
乾（qián）卦是《周易》第1卦，代号是7:7，主卦和客卦都是1卦乾卦，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系。卦象是天，特性是强健。象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。
主方和客方都很强健，主卦和客卦的阳数比是1:1，是二个最大阳数的比，主客双方势均力敌，双方都有强大的力量，也都有同样的高亢缺点，可以是强健的竞争者，也可能是双赢的合作者，关键在于主方如何巧妙地处理。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻。 乾卦的各条爻之间没有有应。
上图中，有三条红色的爻，有三条天蓝色的爻。红色的爻在第一、三和五的位置上，这三个位置叫阳位，阳爻在阳位，称作当位，这三条爻都是当位，这是三个对主方有利的潜在因素。卦中，第二、四和六的位置，叫阴位，阴爻在阴位，称作当位，阳爻在阴位，称作不当位，这三个位置上的爻都是阳爻，都不当位，这是三个对主方不利的潜在因素。前面，很多卦的结构图中有箭头，表示阴阳和谐关系，那叫有应，这里，没有有应的爻，这表明主方与客方当前关系中，没有和谐，只有矛盾。换句话说，乾卦中，六条爻所表示出的对主方有利或者不利的因素，都是潜在的，没有真正的，关键在于主方如何处理，利用有利的潜在因素，避免发生不利因素。还要注意，主方不能改变客方的情况，只能使主方自己的情况发生变化。
《潮州赋》，把最美潮州献给您
真心觉得，
可称为“中国最美城市”者，
不会太多，
但一定有潮州。
潮州，
太美！
建筑美，山川美，
人文美，生活美，
历史美，美食美。
美不胜收。
潮州之美：
磅礴且沉郁，
深厚又典雅，
轻灵兼欢快，
温婉兮妩媚
……
这些大美，
就在这本书里——
由王文森、李宜航主编的
《潮州赋》。
王文森，潮州市委副书记；
李宜航，羊城晚报社副社长、副总编辑。
刘勰《文心雕龙》言：
“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。”
该书雄辞厚藻、浓墨重彩，
欲一展潮州至美。
凤凰山日出。宋金峪摄
潮州深得自然宠爱，拥山川大美。
“北接凤山之阻，南腾沸沵之波，西铺广衍之野，东摛无涯之陀。群山连绵，百川叠渫，重关复江，四会八和。”气势非凡。
广济楼。张伟樾摄
远望层城，丹楼如霞。
时间拉近，天上的云霞急剧幻变，瞬间铺天盖地，又瞬间消散无踪。
楼阙显得尤为壮丽。
楼上匾额曰：粤东首邑。
是为极为著名的潮州广济楼。
秦末，刘邦与项羽逐鹿天下，战况激烈，情况危殆。刘邦凄惶中见萧何大起宫阙，怒。萧何施施然对曰：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子四海为家，非壮丽无以重威。且无令后世有以加也。”
萧何但见宫室，惟刘邦胸有天下。世间壮丽，无过寥落江山者。宫室再巍峨，而国家孱弱，股肱不力，又何以重其威也。然此情此志，惟真王者能得之。
历朝历代，无数宫殿苑囿，壮丽或过之，广阔或甚之，但最后或灭于兵火，或沉于潦灾，或隳于天雷，或湮于地动，可谓惨烈。一旦而瓜剖豆分，薰歇烬灭，堂堂楼殿，巍巍宫阙，一时间竟形同鬼域：“坛罗虺蜮，阶斗麕鼯，木魅山鬼，野鼠城狐，风嗥雨啸，昏见晨趋，饥鹰厉吻，寒鸱吓雏，伏暴藏虎，乳血飡肤，崩榛塞路，峥嵘古馗。”
鲍照极言城隳楼灭之酷烈，映衬壮丽非但不可以重威，恰恰相反，可以速祸。古之宫室，其壮丽者以阿房宫为最，然而，戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。故知所谓江山之固、人主之威，不在险塞和层城，更不在宫室和楼阙。
今天的广济楼，依然在风月日华中高高耸立。有要塞之阻，有层城之险，然已无防御之实。但，有审美。
纤纤细指和古老的斑驳的老城砖石触碰的刹那间，历史的电流便瞬间灌满人的每一根毛细血管，鼓荡起人内心深处对历史真实的精微感知。人竟生出悲怆来，幻灭感亦隐约升起。——这算是审美的极致了吧。
牌坊街夜景。陈楚霖摄
这时候的潮州城，有人正缓步走过广济楼城门，有人在层层叠叠的牌楼内穿梭，有人立于一旁的骑楼下，有人怅望着无穷无尽的骑楼上的广告招牌。
惟不闻开元寺传来的钟声在时间的漩涡里跌跌撞撞。
正对着中国极出名的牌坊街。牌坊街，将古典中国所有读书人的梦想与骄傲，做毫无保留的铺陈。中国古典之美，亦浓缩其中。这是一种从属于儒家文明的美，它端庄、厚重，展六经之要义，弘人伦之师表。当然，在审美上，也求古雅和规范，以及气韵生动。儒家文化有“游于艺”的悠久传统，在本真生活中追求天地同和、人伦敦睦之美。中国文艺精神的裁制和涵泳，并非只是由老庄和禅宗两家把持。范宽《溪山行旅图》，董其昌硬要将其归入南北宗。其实它的凛然静穆、不怒而威，大有堂堂君子之风，岂能以禅宗目之？
航拍广济桥。张伟樾摄
到潮州，必登广济桥。
广济桥，被饶宗颐先生目为：可成潮州风光之最者。
已经是二次登陟。广济之美，在楼阁层构，在楼观飞惊；在白鹭拂天，在烟雨接地；在浩浩韩江清冽，在潎潎游鱼啜波；在联语丰赡，在为文节制；在绵延不尽，在忽尔斩绝；在于坚硬处触及温媆，在立虚空界而深抚实体；在于绚烂中照见内心，在处寂寞时万灵杂遝……
清风流动，抚过我面。忽觉疲倦，竟于亭阁中坐着睡去。后同行者来到，唤我再同行。遂入广济楼。
鳄渡秋风。陈楚霖摄
鳄鱼遁于西。
鳄鱼蹶于南。
鳄鱼抢于北。
鳄鱼蹿于东。
在韩山之南。
在韩水之东。
在韩水之西。
在韩山之北。
……
千年之后。
韩山仍然嶵巍以嵯峨，韩水依旧浃渫而扬波，潮人越发磊砢而英多。
群鳄则见锁于一石之内，头不能转，目不能视，齿不能噬月，鼻不能翕风，爪不能轊地，尾不能戾天。其旁，则有垂髫嬉戏欢恣，黄发谈笑如怡。秋天飒然而至，则曰：鳄渡秋风。群鳄非锁于一石，而是封印于一文。此文，乃出自唐宋八大家之首、文起八代之衰的韩愈，名曰《祭鳄鱼文》。韩愈潮州驱鳄，中国十分著名的历史典故。
韩文公祠。张伟樾摄
谒韩文公祠。
韩文公祠在笔架山山麓。入口处，是七开间牌楼，气势非凡。虽是新造，而饶书卷气。
通过牌楼入祠，先碑廊读韩。历代评骘韩文公的名言，多镌刻其中。商承祚：功不在孟子下。——祠内则另有碑文曰：功不在禹下。任继愈：开文运千载，传儒教一宗。楚图南：千秋硕儒几功罪，一代雄文振古今。
入韩文公之祠，抬头见刻匾数额，其中之一是：百世师。语出苏东坡的千古名文《韩文公庙碑》，“匹夫而为百世师，一言而为天下法”。全文自然勒石其中。苏东坡此文一出，余辞尽废。关键在这一句：“盖公之所能者，天也；其所不能者，人也。”我等初闻此语时，已是心有戚戚然；若韩愈复生，岂能不怆然而涕下？
在祠前久久伫立。
眼光越过韩祠整饬的屋顶，穿过烂若霓霞的红棉，掠过七开间牌坊，触及清江一泓。水波不兴。是为韩江。
韩江之上，广济桥正长虹卧波。
凤凰塔夕照。陈楚霖摄
凤凰台远眺。陈楚霖摄
北阁佛灯。张伟雄摄
沿着古城墙，探访北阁佛灯。北阁，其貌不扬，却因佛灯之名，成潮州风光之著名者，并列入潮州老八景。阳光炽烈，不能久留，遂从上水门，遁入古城。不远处，有庙，飞檐上的嵌瓷五彩斑斓，十分精巧，万般瑰丽，其挑飞处透出锐利，和广济楼楼檐的流美相映相衬，阳光灌目，天空遂被剪影成抽象莫名的潮州剪纸。
西湖渔筏。张伟樾摄
滨江红棉。张伟樾摄
赶到凤凰塔时，半月正肥肥升起，与古塔相偎相依。
沉沉的塔身，上镌四字：万代瞻依。
足下的韩江，缓缓而东。霞光黯淡下去，城市的霓虹，则有节制地绽放起来。
人民广场夜景。陈楚霖摄
坊街亭韵。陈楚霖摄
淡浮水墨。陈楚霖摄
淡浮院。高大的牌楼上，有饶宗颐先生手迹：“东粤菁华”。参观潮商名贤祠。名贤祠大门口，有一联，“三江出海，一纸还乡”，依然为饶宗颐先生手笔。在淡浮院，印象最深的，不是碑林，不是牌楼，不是广济桥铁牛，而是山林里水滨处一间素洁房屋。站其内，整面的立地玻璃隔开内外。眼前是葱茏的山林，林麓相接处是如明镜般的湖水，水上置一孤舟舣其上。无风，舟止。有风，舟起伏。至有野逸清趣，见此而羡江湖之远。人于舟外观舟，是于心外见心。人不随舟起伏，心亦当不随意悲喜。然，鸾凤翔而北南，舟船舣兮周张。
绿岛山庄。陈楚霖摄
柘林湾夕照。陈楚霖摄
凤凰天池。陈楚霖摄
访凤凰山。去城北六十里，为粤东第一名山。
所经处，无林壑尤美者。周围只是开阔，海拔螺旋状抬升。虽是下午，却是轻轻的白雾冥冥泠泠，蹿浮全山。一路游人甚众。一啖凤凰单丛，一领清洌山风，一抹朗色杜鹃，一丛斑驳巉岩，一番戏谑谈笑。转眼间便到得高峰。于山巅，见山势连绵，轮廓却也确凿，近者丘壑分明或柔或厉，远者幻化成影或深或浅。峰顶有天池。虽是枯水季节，水不甚满，远望却饶清幽之致。
举目四顾。
远处，寥落，迷蒙，淡淡的地的痕影与天相接。再远处，天与地消弥了边界，陷入虚空。
时间，是否亦如此——近者明而远者渺，再则寥落迷蒙，最后消散于虚空？
星辰在天，河岳在地。
鬼神为幽，人我为明。
天人之际。
神思摇荡。
涵碧楼前古红棉。当年周恩来在此树下发表过演讲。张伟樾摄
潮州古城老巷里的猫。张伟樾摄
古“赋”之美，仍旧存留于今天。
就如潮州之美。
仍旧渗入每条街道、每座桥梁、每户寻常人家。
气势恢宏的潮州开元寺。张伟樾摄
穿过熙熙攘攘牌坊街，穿过无数美食营造的浓密氤氲，穿过无数精巧的琳琅满目，来到开元寺。
“度一切苦厄。”
入寺门，最先看到的，便是这四字。其前，是两根石经幢，年代为唐。底座风化严重，石刻漶漫不清，却最为我等所喜。时间是伟大的艺术家。审美维度之外，须有个时间维度。艺术和时间，都是真诚的。司马迁在《史记》中说：惟乐不可以为伪。
进入另一开间，开元寺的全名悬挂正中：开元镇国禅寺。
再前面，是大雄宝殿。唐代风格样式，庑顶宏大，极为雄壮。和广州光孝寺相类。
资料说：潮州开元寺始建于唐代开元二十六年（738年）。今天依然保留着唐代立下的平面布局，同时凝结了唐、宋、元、明、清各个朝代的建筑艺术精粹。开元寺为粤东第一古刹，“百万人家福地，三千世界丛林”。香火鼎盛。
许驸马府。张伟雄摄
龙湖古寨。张伟樾摄。
访龙湖古寨。
跨过古寨低矮的拱门，人马上进入了一个古典世界。虽然是古典，却不是死寂的。她还存留着丝丝古典时代的生活气息。在其中逡巡。人并不多。这样好，我们可以静静地和柱史对话，和进士搭讪，和方伯聊天，与儒士剧谈，还可以和师傅请益。在某“方伯第”，门口处墙壁上，刻有醉莲主人的书法：“元亨利贞，天道之常；仁义礼智，人性之纲。”此第也，饰以大量锭青，十分耀眼，虽百年而不褪。许多宅邸，已经是无人居住。消息无人打探，不少已经崩颓，衰草落满屋顶，房檐也成了波浪线。在一处文翰第，有色泽暗淡的红纸对联：“诗礼世泽长，孝悌传家远。”横批：“子孝孙贤。”对联是新帖的，观念则是典型的古典。
整个龙湖古寨，须细细品读，马虎不得，匆忙不得。它那每一块被磨损得毫无棱角的砖头，每一枕半粗糙半透亮的麻石，每一根恰到好处的柱础，每一方得体的拱壁，每一声不知在哪条巷子里飘过来的吆喝，每一道突然从天空射下来的亮光，都让人觉得惊喜，满怀期待。
海阳县儒学宫。张伟樾摄
下车，抬头，眼前一座牌坊，肃然挺立于前。牌坊挺拔，饶英气，上以馆阁体书四字：“昌黎旧治”。旁则有阙楼，其檐虽是微挑，却依然有燕掠之势。右边是一堵大墙，大片故宫红，低调而华贵，感觉深藏了不知多少的功与名。
牌坊旁，便是海阳县儒学宫。跨过棂星门，见孔子立像，首上果然圩顶，捧手而立，微微鞠躬，笑着，目光深邃而澄澈。学宫面积颇大。接着走近大成门。大门有联，曰：先觉先知为万古伦常立极，至诚至圣与两间功化同流。
己略黄公祠。张伟樾摄
几略黄公祠，规制同从熙公祠。有人认为，这个星球上最好的潮州木雕，就在这里。其繁密，其瑰奇，其精巧，其堂皇，让人目不暇给。
潮州笔架山宋窑遗址。宋金峪摄
瑞光台。张伟樾摄
厚重的从熙公祠。张伟樾摄
停车。向导领入一古建筑群内。全是古屋，年代为清末，形制规饬，古风盎然。其中一座，门檐低亚，重重地压了下来，投射出赫赫威严。除了屋顶、屋梁，其他建筑构件全由上等石材垒就，庄严、厚重，岭南地区无能相侔者。岭南建筑，大都过于秀丽，甚至有轻佻之感，终乏深度，难称正宗。没想到在潮州，居然有气象如此厚重沉着者存焉。自然令人想起“海滨邹鲁”“岭海名邦”这些词语，自然令人想起“中原”“古典”这些质地——是的，“中原”正是一种质地，不仅仅是地理名词。于此，时间为之凝滞，游人为之低昂。
一眼就看到了三个大字：资政第。在大门之上。以巨幅整件麻石浮雕而出之。字体为馆阁体，丰腴而端严。
入资政第。里面正在维修，杂物很多，而不掩其气质厚重、沉着。苏东坡论米芾书法，曰：沉着痛快，风樯阵马。一时喟然。
向导大笑：莫着急莫激动，精彩更在后头处，我们要看的是从熙公祠。
出资政第，右转。右手边是一长排房子，中间有一楼，屋顶繁复，层累叠构；有飞檐，瓦色青紫，飞挑不尽，竟卷而为圆。四具垂花柱向下一端，装饰极繁缛；大门口以铁栏杆围住。是为从熙公祠。走近，穿过铁门，从熙公祠大门左右分别有石狮各一，典型的岭南风格，只是雕刻更精细；狮子下面的平台，浮雕亦极精。门口各建筑构件，石雕层累，莫有空白处。左右各设一道玻璃罩，罩内是两副泥塑，其题材，一士农工商，一渔樵耕读。屋檐一样低压，一样威严。跨入大门，里面豁然开朗，一进精美巨屋，赫然立于前。
巨屋前，是巨大的庭院。全由石头铺就。
一见庭院，自然令人想起一则典故：
谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”
芝兰玉树，阶庭济济。于名门望族而言，此景最是醉人。昔日的从熙公祠，在其阶庭上，是否也常常有父辈对儿孙的谆谆训诲？
无法得知。
王羲之家的庭院，可也是大有其事。
羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还，见乃叹曰：“吾去时真大醉也！”敬乃内惭。
王羲之在家喝了小酒，再外出办事。王献之（子敬）拭掉父亲王羲之在壁墙上的题字，换成自己的。王羲之回来，叹息写得太烂，认为是自己喝多了，没写好。父子斗气，故事简单而温馨。一家之内、一庭之上，熙熙穆穆，令人艳羡。
涵碧楼。张伟樾摄
1927年8月23日，南昌起义将士抵达潮州。
这时候的潮州城，有人正缓步走过广济楼城门，有人在层层叠叠的牌楼内穿梭，有人立于一旁的骑楼下，有人怅望着无穷无尽的骑楼上的广告招牌。城内，开元寺传来的钟声在血色夕阳里跌跌撞撞。
起义军司令部牙设于广济楼城门附近的涵碧楼。于此指挥战斗者，第三师师长周逸群也。周恩来、贺龙、叶挺、刘伯承、彭湃、郭沫若等，亦在此部署军事行动。
涵碧楼旁一株巨大的古红棉，巍巍然其高隐天。周恩来立于古木下，向将士们以及其他工农群众发表了演讲。周恩来年轻而英迈，其语谆谆，其情殷殷，其势腾波，其志遏云。
涵碧楼脚下的西湖水，密集发出圈圈涟漪，快速地推衍开去，越变越大，越变越慢，最后消失于局促而渺远的蔼蔼水面中，消失于西湖渔筏的呕呀吟唱里。激昂的演说，婉转的吟唱，相互交织，时隐时显，或远或近。
9月30日，起义军撤退潮州城。
起义军建立的红色政权——潮安县革命委员会，也随之撤出。史称“潮州七日红”。
道韵楼。陈楚霖摄
“茂芝会议”主题蜡像。中共饶平县委宣传部供图
濬浵公祠上的猫咪。三三轩供图
离从熙公祠不远，是濬浵公祠。屋顶已经崩塌，仅剩石质门框，瓦檐诸物，已然不存。门框一样的坚固厚实，一样的装饰华美。石狮依然威猛，石鼓依然清透。透过石头门框看过去，里面已然是废墟。坚固的石头，在荒草蔓延中，更显沧桑。废墟之美，在荒凉，在孤寒，在万般空寂。千山鸟飞绝，万径人踪灭。独钓寒江暮雪。
一只白猫，在废墟中时遁时蹿，如精灵般。天空澄明，夏日竟生出凉意来。门口有孩童在嬉戏，喧哗中逾增寂寞，仿佛隔着另一个世界。
隐隐不安之际，完成拍摄任务的无人机戛然击地。
濬浵公祠门口正对着的高墙，一片斑驳，黑漆漆中认得是麒麟。仔细一看，鳞甲尚冉冉有光。
黄昏。白日斜悬。天空之外，斗转星移。——朱熹九岁时，尝问：天之外何物？就此一问，朱熹成了哲学家。
潮州民俗穿蔗巷。张伟雄摄
潮州工夫茶。陈楚霖摄
已近黄昏，街灯还没亮起。烟火气却陡增。午后潮州人慢悠悠的脚步，到了黄昏时刻，未免变得有些急促。那是在响应各种召唤：家的召唤，一盏滚烫的明晃晃的功夫茶的召唤，一碗即将端出来的潮州牛肉丸滚面所发出的馥郁香气的召唤。凉风过处，古城商铺里的光亮也次第由透明而转成了浓重的橘黄，彷佛彩排过。
英歌舞。张伟雄摄
潮剧表演。宋金峪摄
潮州音乐表演。潮州市潮州民间音乐团供图
《潮声十五音》书影。三三轩供图
侨批。三三轩供图
潮州菜，尤擅烹制海鲜。图为国画《秋》，作者：郭莽园
潮州卤味。蚁璐雅摄
红桃粿。中共潮州市委宣传部供图
镇风塔。三三轩供图
一路追寻。古道崎岖。道中一棵大树，长得奇崛而婆娑。穿过浓密树荫，前面一座古塔屹立眼前。是为镇风塔。
塔是石塔。坚固，厚重。不高，亦不低；朴茂，又轻盈。
入塔内，阶梯极狭窄，才通一人。不便登陟，匆匆下来。
塔下有条石所垒平台。徘徊容与其上，熏风时来。眼前视野宽阔，田畴广大，密林一浪复一浪。从平台下来，沿着古道继续拾级而上。过竹林，越木丛，履黄土，披荒榛，忽见一巨石，石后有亭子，形制类中原古亭。古意盎然。
古道逶迤。多少脚夫，多少驴马，曾行走在这高高低低的细碎石块上。
闽粤达观。三三轩供图
又一座古亭，时属明代。更加古朴端庄。这种形制的古亭，岭南地区并不多见。接着是树林。林中怪石嶙峋，在红土中杂错着。
穿过树林，石头渐次增多。突然有最大的一块，如山如楼。上有巨大的四个字：“闽粤达观”。岁月果是无情，多少烟云漫淹，多少雷霆怒震，多少风雨暴击，致其中间开裂。字是馆阁体，温厚端正，漆成红漆，囿以花纹。
四周许多褐红色巨石，或互相依偎，或独自屹立，或迥出黄土，或仅露一角，崩坏者多。多镌有文字，红漆一醒，灿然在目。历史的烟云，全附着在石头之上。时间的跌宕迷离，石头的坚固不磨，完美结合。碣石在其西，沧海在其东；孤崛在其外，苍凉在其中。
其中又有一石，其上镌八字，曰：缉获盗贼，宣示天下。可见治安之严，文物之盛，自亦可见盗贼之猖獗，须勒石以儆。《潮州志》之大事志，多盗贼、匪类、倭寇扰民的记载。
不远处，是浩瀚的太平洋。
处处石碑，道道短碣。春风秋雨寻常。
颐园。三三轩供图
颐园。饶宗颐学术馆设其内。颐园用于展示饶宗颐先生的生平事迹、学术著作、书画作品。也是学术交流的重要阵地。
颐园大门，有黄苗子所书对联：“陶镕今古，点染江山”。入内，首先参观饶宗颐先生书画作品。十分精彩，格调尤高：清冷，恬淡，自然，高古。当年天下第一社——西泠印社主事诸君力排众议，力邀饶公就任社长，号令天下，良有以也。或以业余书画家目之。这就对了。中国文人画就是文人们在业余时间通过笔墨纸砚挥洒性灵时留下的“余物”而已。正因为这份业余，才有了艺术和性灵的自由勾连，才有了中国艺术构筑独立精神世界时的心性自觉和精神自由。另外，古典中国教育，最高的目标，绝对不是为了培养专业人士——诸如画家、将军、作家、教师、官吏、商人，而是要培养圣人。说是培养通才，还是浅了。他们的终极目标是培养圣人。
凤凰单丛茶园。宋金峪摄
潮州大锣鼓表演。潮州市潮州民间音乐团供图
潮绣创作。宋金峪摄
从熙公祠上的嵌瓷。张伟樾摄
从熙公祠。三三轩摄
从熙公祠。巨屋内，石柱排列左右，整整齐齐，密密麻麻，造型简洁而英拔。屋顶依然是其檐高高挑出而为圆。尽是潮州嵌瓷，其繁复和鲜亮，无以复加。屋梁层叠，全部饰以木雕，几乎达致“屋不呈材，墙不露形”的程度。积厚流光，语言已经无法描述。不可描述倒是好事。这样便能抽象起来。艺术必需抽象。但眼前的木雕，已经不能再用具象、抽象这些概念来陈述之、框囿之。它尽“象”之极观，但又可去“象”之形迹。从最具象的物事中，跨越到抽象，再进化到“象”“非象”泯然一体的地步，经历的是一次惊心动魄的审美历程。
惟有汉赋中对宫殿的描述，可以让人一时大兴这种“惊心动魄”。如：
吁！可畏乎，其骇人也。迢峣倜偿，丰丽博敞，洞轇輵乎，其无垠也。邈希世而特出，羌瑰谲而鸿纷。屹山峙以纡郁，隆崛岉乎青云。郁坱圠以嶒峵，崱缯绫而龙鳞。汩硙硙以璀璨，赫燡燡而烛坤。状若积石之锵锵，又似乎帝室之威神。崇墉冈连以岭属，朱阙岩岩而双立。高门拟于阊阖，方二轨而并入。
语见《鲁灵光殿赋》。何等的堂皇、高华、清隽、矜贵。
这样的堂皇、高华、清隽、矜贵，从熙公祠一样妥妥地拥有，而且拿捏得死死的。
在屋内，在庭院，在门口，逡巡良久。后依依而去。
赫赫有名的潮州木雕。张伟樾摄
精美绝伦的潮州陶瓷。宋金峪摄
泥塑创作。宋金峪摄
江根和《状元游街》。广东省民间文艺家协会供图
宋帝昺曾经踏足过的凤凰山。张伟樾摄
十相留声坊。陈楚霖摄
潮州木雕。张伟樾摄
潮州古建筑上的装饰构件。张伟樾摄
饶平摩崖石刻。张伟樾摄
潮州广济桥。张伟樾摄
从熙公祠上的雕刻，表现人物故事。张伟樾摄
开元寺内景。张伟樾摄
潮州古建筑门环。张伟樾摄
从熙公祠上的嵌瓷。张伟樾摄
潮州古城的红墙和石狮。张伟樾摄
王大宝墓。陈楚霖摄
潮州古城一景。张伟樾摄
潮州古城饶宗颐故居有“天啸楼”，曾藏书十万册。张伟樾摄
文治武功。这块石刻，展现的是古代潮州的“武功”。三三轩摄
饶宗颐故居内景。张伟樾摄
从颐园出来，探访松庐——饶宗颐故居。松庐入口，是西洋建筑样式，精巧而贵重。入得去，却是中式庭院，中有门海，小荷叶正在满缸的水面上擎起三拳碧绿来。长廊折又折，曲室不见人。走到深处，是园林，中西合璧，总体是苏州园林的韵味。中有一榭，悬匾额曰：“饮光阁”。又有“拙窝”，黑底白字，悬于灰墙，甚是抢眼。又有“不骄”。天啸楼，则为西洋建筑。楼外联语曰：“长啸一声横素鹤，重楼百尺卧元龙。”饶宗颐的父亲饶锷曾为当地首富，极重家庭教育，天啸楼当年藏书十万卷。今已不见踪影。当尽数化入饶公胸中矣。胸中贮书一万卷，不肯低头在草莽。饶公，早已如鹤之轩翥，又如龙之腾跃。允为潮人之英、华人之光。
淡浮院内有潮商名贤祠。张伟樾摄
潮州古城内的影壁。张伟樾摄
潮州古城牌坊街上心满意足的小猫咪。张伟樾摄
潮州大地上，遍植榕竹。中共潮州市委宣传部供图
璀璨的广济桥夜景。宋金峪摄影
厚重、深刻、丰富的潮州传统文化遗存，让人赏心悦目。张伟樾摄
开元寺建筑，充分展现了潮州文化之美。张伟樾摄
巍峨的广济楼。张伟樾摄
2020 年 10 月 12日，习近平总书记视察潮州时指出，潮州文化具有鲜明的地域特色，是岭南文化的重要组成部分，是中华文化的重要支脉。
气势恢宏的潮州古城。张伟樾摄
此地，常年无雪。
此地，却因一场千年前的雪而掞藻飞声。
是日也，韩愈在赶往潮州的驿路上。忽然，马不得前。心有所深痗者。风雪交加中，他吟下了这样的诗句——
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
数百年后，远谪岭南的东坡居士感其事，喟然而叹曰：“盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也，其所不能者，人也。”
天，人。天人之际。
汉司马迁曰：究天人之际，通古今之变。
终成一家之言。
伟大如司马迁者，亦不乏非议。如班固，“申申其詈之”，曰：“司马迁著书，成一家之言，扬名后世。至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世，非谊士也。”但，正如苏东坡所言，“能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤”，负一时之痗，而膺一生之傲，遭当世之谤，而荷万世之誉，痛哉，快哉。申申其詈，又何必措意呢？
潮州有韩愈，
潮州有苏东坡，
潮州有饶宗颐，
……
于是就有了潮州人的底气、底色，
于是就有了潮州人的文心、文气……
美哉！中国潮州。
