免费算生辰八字算命(三藏算八字免费算命)
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文章详情介绍：
生辰八字怎么算？3分钟教你算出自己的生辰八字
日常生活中算命这东西有很多人信也有很多人不信，不管你信不信，到了一生中最重要的几个时刻，难免会请人算下择个好日子。就算年轻人不算，父母长辈也肯定会帮你算，这时候算命的师傅总会让你报上你的生辰，给你算算生辰八字，这生辰八字到底是什么呢？
生辰八字就是把我们出生的时间用天干地支来表示，
天干有十个，指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
地支有十二个，指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中，传统文化还把地支用十二生肖表示，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
给大家举个小例子，比如公元1976年12月23日3时53分出生，用天干地支来表示就是丙辰年、庚子月、己酉日、丙寅时。这年、月、日、时中包含有四个天干和四个地支，加起来就是八个字，所以称为八字。这八字是人先天带来的，由此可以看出人一生的气运。
简易的命盘
那具体怎么算呢？
年干支
从已知的年份减3,然后在除以十余数就是天干,除以十二余数就是地支(如果正好整除就是最后一位),
如2007年,2007-3=2004再10余4就是丁在天干中排的位数,除12余0,是亥的位数。
月干支
算出年干支以后，可以根据年干支对照表格，得知月干支
月干支表
最左边一竖列代表着年天支，确定了年天支以后，在对应的天支的横排中寻找你需要的月份即可。
日干支
日干支的算法非常复杂，小道推荐各位还是去看看日历比较方便，若是您实在有兴趣，请在文章底部留言，小道给您慢慢讲解。
时辰干支计算
知道日干支后，查看表格即可
怎么样？是不是知道自己的八字了呢？算出来以后可要好好保密呦~生辰八字被人得知以后可是很容易被小人暗害的。
《西游记》中不为人知的“历史第一”，对中国古典小说影响深远
我们都知道四大名著有三部都产生于明代，作为小说，《三国演义》和《水浒传》都产生于明代初年，早于《西游记》大概二百年。
而从题材看，神魔故事也不是《西游记》首创，罗贯中的《三遂平妖传》都带有了很多神怪情节。而类似题材，同样影响深远的《封神演义》，直到今天作者是谁，还尚有疑问，一种说法是天启年间的许仲琳所作，一种说法是生于正德至万历年间的道士陆西星所作。可见，仅仅从神魔志怪小说看，《西游记》也未必是第一。
但《西游记》真的有一项，是中国古典小说中的第一，那就是《西游记》的回目。
可能有人要问了，《西游记》的回目有什么特别，《三国演义》和《水浒传》也都有回目呀，甚至比《西游记》的起的还要好。
实际上，问题的关键就在于《三国演义》和《水浒传》的回目起的比《西游记》好。
我们对比一下“四大名著”的回目，以前五十回为例。
先来看《三国演义》。
再看《水浒传》。
再看《西游记》。
最后是《红楼梦》。
对比之后，不知道大家发现什么了没有。
我们不看具体每回的名字，单看格式，“四大名著”的回目，都是“第多少多少回”，然后每回的回目都是“对仗式”的回目名称，四部小说皆是如此。
但不知细心的读者发现没有，《三国演义》和《水浒传》每回的回目，最多的是“八个字”对仗，最少的是“七个字”对仗，这两部书所有的回目名，不是“八个字”，就是“七个字”，没有第三种形式。
《三国演义》前十回“回目”
《水浒传》前十回“回目”。
而公认的艺术水平最高的《红楼梦》，每回的回目统一全是“八个字”对仗，非常工整，从这一个侧面，我们就能看到曹雪芹的文学功力，要好于前三部的。
《红楼梦》前十回“回目”，名字起的非常工整。
而《西游记》，则是“长的长，短的短”。从形式上看，是最差的。前八回还比较工整，都是“七子”对仗句，但越往后写，越感觉到作者的“力不从心”。最多的回目名，是“八字”对仗句，最少的如《第十四回 心猿归正 六贼无踪》只有“四个字”，另外还有“五个字”的，如《第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心》，“六个字”的也有，如《第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性》。
这里，我们不禁有个疑问，《西游记》成书于明代中晚期，比《三国演义》和《水浒传》晚了两百年，按说回目的名字应该起得更好才对呀！为什么起的还不如前人呢？
之所以出现这一现象，恰恰是因为，《西游记》才是最早有“回目数”和“对仗”句式的章回体小说。
在四大名著的刊本中，现存最早的是称为“嘉靖本”的《三国志通俗演义》。之所以叫“嘉靖本”，是因为该书是刊刻于嘉靖元年（1522年），书中有作于弘治申寅年（1494年）庸愚子（蒋大器）的《序》，这篇蒋大器所写《序》虽然不长，但却是中国文学史上第一篇通俗小说专论，对历史小说、通俗小说创作提出了很有见地的理论，促进了小说理论的发展，在小说理论史上产生了深远的影响。
“嘉靖本”卷首题《三国志通俗演义》卷之一，其下有标题“祭天地桃园结义”，之后就是正文。接下来，到第十页，又有下一个标题“刘玄德斩寇立功”。这种没有回目数字表示的，而只有一行标题的，我们一般称为“则”，以区别“回”。这种单句的“则”名是从戏曲的名字发展而来的。
该书共24卷，每卷10则，共240则，每则前有七言一句的小目。直到天启年间的《李卓吾先生批评三国志》才将240则合并为120回，回目也有单句变成了双句，还增加了一些内容。“李卓吾先生”就是明末著名思想家李贽，但实为无锡人叶昼伪托李贽之名。
世德堂本诞生于万历二十年的金陵，而比世德堂本诞生还晚，也是在金陵，约1609—1619年刊行的《新锓全像大字通俗演义三国志传》，全书仍只有“则目”，而没有“回目”，目前这个版本只有两本，分别藏于大英博物馆和牛津大学图书馆。
我们今天看的一百二十回的回目，实际上是清康熙年间毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，重批《三国演义》时加上去的，他们父子对回目和正文进行了较大的修改、增删，其中最经典的修改就是，在开篇加上了那篇杨慎的《临江仙》。
另外和世德堂本同样刊行于万历二十年的福建建阳余象斗双峰堂的《新刻按鉴全像批评三国志传》，也是不分回目的，也是240则，但全书分为20卷，每卷12则，该书全世界今天仅存一本，也是藏于大英博物馆。
和《西游记》类似的《封神演义》，则是只有单句的回目名。
另外，像《西游释厄传》（朱鼎臣本）、《西游记传》（杨至和本）、余象斗的《南游记》、《北游记》、吴元泰的《东游记》，也都是古式的则目形式。
可见，从《三国演义》到《封神演义》到《红楼梦》，从明到清，从回目的变化来看，世德堂本《西游记》可能是最早采用有回目数，有对句式回目的小说了，后来又被其他小说所学习、效仿，以至于中国古典小说，几乎全是章回体小说。
由此，也能感到《西游记》的作者，在创作时，在起回目名字时不仅要观众“一目了然”该回的故事梗概，还要对仗工整，真是“用心良苦”，最重要的是还没有前人的经验可以借鉴，所以《西游记》作者的文学功力，是要超过施耐庵、罗贯中的。
历史堂官方团队作品 文：王剑
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不知道生辰八字怎么算？“四柱推命”与阴阳五行。让你看个明白！
天干地支
古代中国人民以天为干以地为支。天干为十个，计有：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支为十二个，计有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支用以记日，十天干和十二地支依次组合成六十个单位，以天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数，从甲子开始到癸亥终止共计六十，称为六十甲子。古代中国人民用这一方法记载年、月、日，因而复始循环不断。
古代中国人民正把一昼夜的时间分成十二个时辰，一个时辰相当于现代的两小时，从卯时开始代表现代的早晨5点至7点，以此类推经辰时，巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时、子时、丑时、寅时为一整昼夜。
天干地支不但是古代中国人民进行星命测算的工具还是计时算刻的历法，并在中国从历史、文化到日常生活都有关联。
四柱推命
四柱是指人出生的时间，即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙寅月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“批八字”。依照天干、地支内涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的休咎祸福，运用四柱推算命亦称指迷算命。
四柱推命这类算命方法之所以又称星命术，是因为它是由古代占星术演变而来。古代中国人民认为天地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的，芸芸众生同星象是对应的。构成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相对应。太阳代表阳、月亮代表阴，这样阴阳五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气左右，不同的人有不同的星象五行之气，所以命运不同。四柱推命是由天干地支、阴阳五行、四时五方（四时指春、夏、秋、冬四个季节，五方是指东、南、西、北、中五个方位） 、十二宫、星宿神煞（与"四柱神煞"意思相同）等几部分及其他们之间关系所构成，下面分别介绍。
四柱八字排定之后的程序就是推命，即根据八字来推断命运，推断的内容包括大运、小运、流年、命宫、用神、星宿神煞等。
排大运的头一步是求出起运的岁数。凡天干逢甲、丙、戊、庚、壬阳年生的男性，以及天干逢乙、丁、己、辛、癸阴年出生的女性，从本人生日的那天顺数到下一个节（“节”是指二十四节气中的立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒十二个。其余称作“气”），以三天为一岁；反之，若阳年生的女性及阴年生的男性，从本人生日那天起逆数到上一个节止，也是三天为一岁，剩余的一天抵四个月，一个时辰抵十天。
第二步是排大运的天干地支。大运的干支是根据生月的干支推排出来。起运的岁数如果是顺数，则由生月的干支下一个干支顺排下去；如果是逆数，大运干支就从生月干支上一个干支依次倒排上去。如生月是辛丑，顺数的大运干支依次为壬寅、癸卯、甲辰、乙己、丙午……逆数的大运干支依次为庚子、己亥、戊戌……。
大运的每个干和支各管五年吉凶，看天干时可结合地支一起看，看地支时可单独看。
小运，又叫行年，是小孩未交大运以前的吉凶运数。小运的推断同大运基本相同。不同之处在于小运以时辰干支为基点，按大运推算方法推算。小运是用来补大运之不足，但不如大运重要。
流年，就是求卜之人要求算命那一年的年份。算命者一般以流年支干情况结合命元八字推算命元当年情况，是凶是吉。
用神，指八字或大运中代表自身的日柱起扶持补救作用的一种五行代称。日干五行太弱的，就安以生我或我生同类之五行扶持；太强的，就要以克我或我克者抑制。如果命局中用神得力则为二命，无用神可取则为下命，在星命术中，看准用神是算命准与否的关键之一。例如日干乙木者，生不逢时，又少同类扶持，若其八字或大运中有生我的水，就可逢凶化吉。如果是日干乙木生于春月，则不仅自身强旺而且扶持太多，如有制木之金，即官煞为用神，可以抑强而致平衡。
在大运中看用神有三种情况：一是八字中没有用神，在大运中又重新遇上，这是很好的命。二是八字和大运都没有对自己强有力的用神，这无疑是凶命，三是八字中无有对自身天干扶弱抑强的用神，而恰巧在大运中遇到，这在命书中是大缺大补，大偏大纠的命，本命原本不好，可一行到大运，不是大补就是大纠，来了个彻底大翻身。
总之，一个人的八字或大运中，用神被冲被克害相当不吉的，反之，用神得辅佐或相助，就可化凶为吉。
阴阳五行
阴阳五行学说应该说是古代中华民族的哲学思想，是古代中国人民对自然和世界的看法。阴阳五行学说原本分阴阳五行两种说法。阴阳学说来自《易经》，正所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这种学说将世界的变化归集于阴、阳，这是矛盾对立统一的变化。阴阳不是固定的，它们会随外部条件的变化而互相转化。阴中包涵着阳的成份，条件成熟可转化为阳。阳中带有阴，一定条件下又可化成阴。固此阴阳又可分为阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴等四种，由此不断分化并转变而生成世界万物。
五行说是将世界万物都看作是由金、木、水、火、土构成，五行不断的运动变化才创造出这丰富多彩的物质世界，因此世界万物都带有这五种原素的内在气质。而五行之间以相生相克关系又影响着由它们构成的事物的总的气质。五行的相生相克是指五行的一种对另一种是促进的就是相生，是约束的就是相克。相生关系为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这是因为木材可以点火，火可使万物燃烧成炭，而灰土之中可炼出金属，金属遇冷可凝结水汽成水，水又使树木成长。相克关系为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。这是因为木能破土而出，土能阻挡水的泛滥，水能使火熄灭，火能使金属融化，金属结成刀斧又能杀死树木。
以上只是对阴阳五行的简要说明，阴阳说同五行说相结合使其涵义更加复杂丰富，并同社会的政治、学术之哲学、经济之运行相结合构成中国文化的各个方方面面。
天干地支阴阳五行
星命术认为世界万物都具有阴阳两性。而阴阳的此消彼长是由五行的相生相克引起。而人身本身是一个世界的缩影。同世界的多变相对应，由一个人的出生年、月、日、时所涵阴阳五行之气可测知某一生命运。人身是由五行和合而成，五行在人身的不同禀性又是由他出生时太阳的光线，地球的吸力，星宿的位置气候的不同等多种现象决定。出生时的自然环境不同，五行之气也不同，因而有了千差万别的人生命运。
天干地支的阴阳配合很简单，是单数为阳双数为阴，即天干阳性计有甲、丙、戊、庚、壬，阴性计有乙、丁、己、辛、癸，地支阳性计有子、寅、辰、午、申、戌，阴性计有丑、卯、巳、未、酉、亥。
天干地支同五行的配合略显复杂。天干中甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬癸属水。地支中寅、卯属木，巳、午属火，辰、戌、丑、未属土，申、酉属金，亥、子属水。
在以上配合中还有不同。第一，天干的五行之气比地支的五行之气强一些。第二，因为天干地支有阴阳之分，所以同属五行之一的天干或地支也有不同。如同为属木的甲、乙，甲是阳木，为栋梁之木，乙是阴木，为花果之木。第三，地支中每三字组成五行之一种，第一字为初兴，第二字之气为极盛，第三字为渐衰，代表了所属五行的发展变化。第四，地支除本气之外，还包含一个或数个天干的成份。分别是子的本气是癸水；丑的本气是己土，还兼有辛金、癸水成份；寅的本气是甲木，而兼有丙火，戊土；卯只有本气乙本；辰的本气是戊土，兼有乙木和癸水；巳的本气是丙火，兼庚金和戊土；午的本气是丁火，还包括己土的成份；未的本气是乙土，兼有乙木和丁火；申的本气是庚金，兼有壬水和戊土；酉只是本气辛金；戌的本气是戊土，兼具辛金及丁火；亥的本气是壬水兼具甲木在其中。
关系说明
五行五方四时关系
五方是指东、南、西、北、中五个方位，五行及其代表的天干地支各有所主的方向。即东方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；西方主庚、辛、申、酉之金；北方主壬、癸、亥、子之水；中方主戊、己、辰、戌、丑、未之土。
五行的方位对于星命术十分重要。通过一个人的八字所包含的阴阳五行所属就可知到其所属方向，通过相生相克之理可知吉凶。例如八字属木命的人往东最有利，往南、北也行，但不可西行，因为往西则木被金克。火命的人最好向南，往北则犯水。金命的人宜往西，往南则受火制。水命的人应该往北，往中央之地则不吉。
四时指春、夏、秋、冬四个季节。天干地支及五行在四时之中各有盛衰之不同表现。星命理论详见（出生时间与命运）中以旺、相、休、囚、死分别代表五行在四季中盛衰表现。旺是旺盛之意；相是次旺，有辅佐之意；休是休息、停止之意；囚是衰落、被阻止之意；死就是克制而无生气之意。一般来说，当令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。
春季里万木复苏，所以以木为当令者，木为“旺”，所属干支为甲、乙、寅、卯、辰等。与木相生的是火、所以火在春季里属“相”。而生木的是水，所以水在春季属“休”。克木的是金，金在春季属“囚”。而木克的是土，所以土在春季属“死”。
夏季里骄阳似火，以火为“旺”。所属干支为丙、丁、巳、午、未等。火生土，所以土在夏季里属“相”。生火者木，木在夏季属“休”。克火的是水，水在夏季里属“囚”。火克的是金，金在夏季属“死”。
秋季为金黄收获之季，以金为“旺”。所属干支为庚、辛、申、酉、戌等。金生水，所以水在秋季属“相”。生金者为土，土在秋季属“休”。克金的是火，火在秋季属“囚”。木在秋季属“死”。
冬季为寒冷凝水之季，以水为“旺”。所属于支为壬、癸、亥、子、丑等。水生木，木在冬季属“相”。生水者为金，金在冬季属“休”。克水的是土，土在冬季属“囚”。水克火，火在冬季属“死”。
土在星命术中是旺于四季之行，即土在一年中四季的最后一月为旺季。
在应用中应如何应用上述理论呢，举一例说明。一个人八字属木，为木命之人，应当先于春季则生命旺盛，而生于秋季或四季中最后一个月就成了囚，死之命而生不得势了。
