元亨利贞八字与免费八字排盘四柱免费算命
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除夕 _ 有你在，就是最好的团圆
“家人闲坐，灯火可亲”是我们心中最美好的过年景象。小时候，过年意味着一块块香气四溢的酥肉，一个个红红的压岁包，以及叔叔们坐在一起推杯换盏，阿姨们围在火炉边唠家常时的笑。长大后，过年是回家的一张车票，是爸爸慈爱的目光和妈妈的声声唠叨。虽然每家每户过年的习惯都各不相同，但“年味”却代代传承。在历史的星空中，不少文人墨客用美妙的文字和诗句记录着过年的点滴，同时也表达着个体别样的人生感悟。
“天地风霜尽，乾坤气象和。”1月21日，除夕，神州大地开启中国祝福时间，进入大团圆的中国时空。有人说，有土地的地方就有中国人，有中国人的地方就过春节。此时此刻，无论身在何方，我们因这个节日而倍感温暖和团结。
关于春节的诗词，人们最熟悉的恐怕就是王安石的《元日》了。元日，农历正月初一，即如今的春节。古时元日又称“岁日”“上日”“正朝”等。那么，古人在这一天会干些什么呢？他们怎样庆祝这个一年一度的假期？这首《元日》为你揭晓答案。“爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”本诗用质朴的语言描写了人们辞旧迎新，欢度佳节的景象，宛如一幅生动的民俗画卷。四川大学教授、鲁迅文学奖诗歌奖获得者周啸天介绍说，其间还隐喻了诗人革故鼎新的政治理想。周啸天表示，“爆竹声中一岁除”中的“爆竹声”，是新年里极易唤起读者温馨回忆的听觉元素。“爆竹声中”的“中”字，不单指鞭炮鸣响，而是指一个弥漫着爆竹声的场面，还应夹杂人们尤其是孩童的欢声笑语。众多声响此起彼伏，汇集成送别岁末的交响曲，喜悦气氛瞬间升腾。首句为全诗奠定了轻快、明朗的基调。接下来是“春风送暖入屠苏”。喝屠苏酒是中国古时的年俗之一。除夕人们用屠苏草泡酒，元日取来饮，以此恭贺新春。这一天，煦煦微风捎来了早春的气息，丝丝暖意随着新酿的屠苏酒沁人心脾。“送暖”二字值得玩味，春风可以暖人，屠苏酒也可以暖人。这里不但有肤觉感受，还夹杂着味觉感受，耐人寻味。至于“千门万户曈曈日”中的“千门万户”一词，唐人多用于宫廷（语出《汉书·郊祀志》“建章宫千门万户”）。但用来指千家万户，也是可以的。“曈曈”，指日出时光亮闪烁的感觉。元日天气晴好，旭日东升，霞光普照，是一个吉祥的预兆。这里主要诉诸视觉，夹杂肤觉。还有一种预感，用流行歌曲的话来说，便是：“今天是个好日子，心想的事儿准能成。”最后的“总把新桃换旧符”这句诗，写元日的除旧布新，可以是宫廷，也可以是民间，人们忙碌着把褪色、磨损的旧桃符换掉，挂上色彩鲜艳的新桃符。相传东海度朔山的大桃树下有神荼、郁垒二位神仙，能食鬼驱魔。《荆楚岁时记》：“正月一日，贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”因此，每逢过年人们都会用桃木板分别写上“神荼”“郁垒”的名字，或者用纸画上二神的图像，置于大门上意在祈福消灾，谓之“桃符”。诗中将“桃符”一词扯作两半，“新桃”、“旧符”，形成互文，意味格外深长。“清人注《千家诗》认为这首诗是王安石的自况，末句隐喻作者得君行政，除旧章而行新令。具体而言，诗中以‘春风送暖’暗示新法的推行，以‘曈曈日’暗示惠及千门万户的光明前景，以‘爆竹’‘桃符’‘屠苏’这些驱魔辟邪之物，暗示诗人对弊政的厌恶和对清明政治的期待。”周啸天说，“总之，诗人以独特的眼光抓取了元日里富有表现力的细节，不但给读者生动可感的审美体验，同时具有很深的政治寓托。此外，诗中记录的北宋民俗，有珍贵的史料价值。”
桃符，又称“仙木”，按照传统习俗，每当腊月除夕，人们就要把刻有咒语的桃木板挂在门上，或将用桃木雕刻而成的偶人装饰在门上，意思是驱除邪气、迎接新年。这种挂桃符的风俗历史悠久，汉魏的时候开始在民间盛行，历经唐宋五代不仅没有衰亡，反而不断发展传承。后蜀后主孟昶做了创新，要求人们在桃符上题写祝福的话。宋朝黄休复的《茆亭客话》中就有记载：“先是蜀主每岁除日，诸宫门各绘桃符一对，俾题元亨利贞四字。时伪太子善书札，选本宫策勋府桃符，亲自题曰“天垂余庆，地接长春”八字，以为词翰之美。”
至于王安石所说的屠苏酒，唐代韩谔《元日》中有说：“俗说屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每年除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病温疫。今人得其方而不知其人姓名，但曰屠苏而已。”《荆楚岁时记》也有记载：“正月初一合家饮屠苏酒，先幼后长。”这些记载与苏辙、苏轼的两首诗词所载内容完全吻合。其中，苏辙在《除日》中说：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。十二春秋新罢讲，五千道德适亲书。木经霜雪根无蠹，船出风波载本虚。自怪多年客箕颍，每因吾党赋归欤。”饮屠苏酒，自有一套规则，与寻常饮酒不同。比如，一般饮酒，先以长者饮；但屠苏酒反之，年少者先饮，年长者最后。于是，就有了苏辙的这番感慨。相较于苏辙对年老的感慨，他的哥哥苏轼则多了几分乐观与洒脱。苏轼在《除夜野宿常州城外·其二》诗中说：“南来三见岁云徂，直恐终身走道途。老去怕看新历日，退归拟学旧桃符。烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须。但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”而唐代的顾况在《岁日作》中借用屠苏酒传递出岁月蹉跎之感：“不觉老将春共至，更悲携手几人全。还丹寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。”
元日当天的热闹景象，宋代大词人赵长卿在《满庭芳·元日》也有所涉及：“爆竹声飞，屠苏香细，华堂歌舞催春。百年消息，经半已凌人。念我功名冷落，又重是、一岁还新。惊心事，安仁华鬓，年少已逡巡。明知生似寄，何须苦苦，役慕蹄轮。最难忘、通经好学沈沦。况是读书万卷，辜负他、此志难伸。从今去，烟窗勉进，云路岂无因。”爆竹声声、推杯换盏、歌舞升平，赵长卿寥寥几笔就勾勒出了节日的喜庆。此外，唐代张祜的《元日仗》：“文武千官岁仗兵，万方同轨奏升平。上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。”这首诗描述的是唐玄宗元日坐含元殿，举国贺岁的场景。还是唐代的诗人卢照邻，他有一首名为《元日述怀》的诗，寄托了对来年的期许。诗曰：“筮仕无中秩，归耕有外臣。人歌小岁酒，花舞大唐春。草色迷三径，风光动四邻。愿得长如此，年年物候新。”但愿人生永远像元日这天一样欢乐，年年岁岁四时风物都如此新鲜。唐代诗人薛逢则通过《元日田家》向世人详细讲述了元日的四川乡村景象。诗曰：“南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。蛮榼出门儿妇去，乌龙迎路女郎来。相逢但祝新正寿，对举那愁暮景催。长笑士林因宦别，一官轻是十年回。”本诗作于薛逢贬官四川之时。昨天夜里北斗星的斗柄转向东方，今天早晨一年又开始了。我已经四十岁了，虽然没有官职但仍担心农事。靠近在种满桑树的田野里耕作的农夫，扛着锄头和牧童一起劳作。农家人推测今年的收成，都说这一年是丰收年。首联描写了南村和北村不同的风景。在元日这天，家家户户很早就打开了家门。而诗歌前三联写出了当地淳朴的民风。元日百姓的生活热闹却又不失田园生活特有的宁静。到了宋代，人们过年的方式也更加丰富多彩。诗人姜夔就在《鹧鸪天丁巳元日》中说：“柏绿椒红事事新，隔篱灯影贺年人。三茅钟动西窗晓，诗鬓无端又一春。慵对客，缓开门，梅花闲伴老来身。娇儿学作人间字，郁垒神荼写未真。”而史浩的《瑞鹤芳元日朝回》就更为详尽生动：“霁光春未晓。拥绛蜡攒星，霜蹄轻袅。皇居耸云杪。霭祥烟瑞气，青葱缭绕。金门羽葆。听胪唱、千官并到。庆三朝、雉扇开时，拜舞仰瞻天表。荣耀。万方图籍，四裔明王，赆珍宝。椒盘颂好。称寿斝，祝难老。更传宣锡坐，钧天妙乐，声遏行云缥缈。逗归来、酒晕生霞，此恩怎报。”
除夕守岁是过年时饶有趣味的习俗。南北朝时期梁朝的徐君倩在《共内人夜坐守岁》一诗中写道：“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光摧。”唐太宗李世民曾以《守岁》为题写有一诗：“暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒酶素，盘花卷烛红。共欢新故岁，迎送一宵中。”唐代诗人杜审言也同样写有一首《守岁》诗，把那些达官贵人守岁时的情形淋漓尽致地表现了出来：“季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。宫阙星河低拂树，殿廷灯烛上薰天。弹弦奏节梅风人，对局探钩柏酒传。欲向正元歌万寿，暂留观赏寄春前。”唐代诗人董思恭在其《守岁》诗中记叙了自己除夕守岁的情景：“岁阴穷暮纪，献节启新芳。冬尽今宵促，年开明日长。冰消出镜水，梅散入风香。对此欢终宴，倾壶待曙光。”杜甫在《杜位宅守岁》中对除夕守岁这一习俗描绘得更加生动传神：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束？烂醉是生涯！”南宋诗人戴复古也在《除夜》中说：“扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄。万物迎春送残腊，一年结局在今宵。生盆火烈轰鸣竹，守岁筳开听颂椒。野客预知农事好，三冬瑞雪未全消。”
除夕在古代被称为“团圆节”， 守岁之时也是人们共叙亲情的“黄金时间”，守岁对于团聚的人们来说，是一顿亲情大餐，享受着人生最大的乐趣。在这天上人间团圆日，愿每个人都站在自己热爱的生活中，闪闪发光！（读者报全媒体记者 何建）
自己生辰八字五行缺什么？不求算命先生，看了这个就知道！
问：“算命先生说我八字五行缺金，他说的对不对？有没有什么方法或是秘诀，让我一下子就知道自己五行缺什么？”
——八字，是一个人的出生年、月、日、时，用干支表示。2017年，干支纪年就是丁酉年，丁酉即是年柱上的二字。年、月、日、时一共四柱、八字。
先说下天干地支。十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
自己的八字在万年历上都可查询。现在刚刚出生的人，是丁酉年、壬子月、甲午日，时辰是申时。
那么问题来了——网上一些万年历在线查询、八字排盘的网站可以直接查询八字，但是纸质书籍类的万年历上却只有年、月、日柱是完整的，时辰的天干是什么？
首先，十二时辰的计算，晚23：00-凌晨1：00为子时，1：00-3：00为丑时……两个小时为一个时辰，按照十二地支的顺序类推。现在是15：00-17：00之间，是申时。
接下来，推算时辰的天干，需用一个“日上起时诀”：甲己还加甲，乙庚丙作初。丙辛起戊子，丁壬庚子居。戊癸何方发，壬子是真途。
意思就是，逢甲、己日出生的，不论是甲子日、甲寅日还是己丑、己卯日……均以“甲”作为子时的天干，按照甲子时、乙丑时、丙寅时……这样的顺序类推。逢乙、庚日出生的，以丙子时、丁丑时……类推。逢丙、辛日出生的，以戊子时、己丑时……类推。逢丁、壬日出生的，以庚子时、辛丑时……类推。逢戊、癸日出生的，以壬子时、癸丑时……类推。
推算之后，现在刚刚出生的人，八字就是丁酉、壬子、甲午、壬申。
（实在不会，网上有在线八字排盘，直接排出生辰八字。）
八字知道了，怎么算五行缺什么？其实天干地支都有五行属性，见下图。
地支循藏天干，见下图。
以刚刚丁酉、壬子、甲午、壬申的八字为例，天干地支转换成对应的五行就是火金、水水、木火、水金。五行里四个都有了，唯独缺土。可这个八字缺土么？不缺！
为什么？来看这个八字的四个地支：酉、子、午、申，按照地支循藏天干计算，酉金藏辛金，子水藏癸水，午火藏丁火、己土，申金藏庚金。
地支循藏中，日支午火藏了己土，故而这个八字并不缺土，而是一个五行齐全的八字！
一些算命先生或算命网站在计算五行缺什么时，只看天干地支八个字，并不计算地支循藏，这是不对的！因为“天地人”三元，即是天道！在八字中，天元为天干、地元为地支、人元为地支循藏天干，怎可忽略不计？
所以，这才是看八字五行是齐全还是缺失的正确方法。对照图文简单明了，你学会了么？
