子平八字算命网以及子平八字算命准吗
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文章详情介绍：
人们为什么会去找人算命
存在的就有一定道理，算命总的来说是一门古代预测方法，现在来说有一定迷信成分，但在古代的人们面对自然灾害，战火纷飞的苦难生活，对未来充满变数，当时根据易经阴阳五行洐生出预测学，中国算命术种类繁多，最为热门的当属子平八字命理。
算命就是根据人的出生年月日时及相关信息预测未来命运走势的一种方式，预测未来吉凶祸福，是古代的民间习俗活动。
算命这个行为，在现在看来，更像一种娱乐方式，也可以是一种心理安慰，当然是不是真的能预测吉凶祸福在这不便多说。但不能以宿命论来指导自己的人生行为准则。
为什么人们会相信算命，根本原因有以下几点：
对未来人生的迷茫，不知以后的人生会发生什么变化，对现状的焦虑恐惧心理。
真正遇到失败，家人病亡，以及遇到突发事件，导致人生陷入困境。
对婚姻，子女，钱财期望达不到自己想要的结果，产生失落感现象。
还有一种就不是相信，而是以纯粹的娱乐心态去算命。闲着没事，找点特别的娱乐方式，或者是自己各方面都很好，就是喜欢算命，这类以女性较多，男性这类行为较少。还有自傲自大的人喜欢挑战一下算命的准确度。
以上都是希望在算命这件事找到自己想要的原因结果或是意见指导，如果是想在算命上娱乐一下或是找到心理安慰是可以理解的，但是以相信或痴迷的态度，那么就是愚蠢无知。
有些人相信算命能预知未来，又能改变困境，如果真有这么神，我们懂算命术的人早就大富大贵了，最少丰衣足食吧，事实却是啪啪打脸。不可能的事，再说真正的神人不知道世上还有没有，至少我还没遇到，神棍瞎蒙的是一堆又一堆，个个都是绝顶大师，想想就好笑。
如果算命真有这么神，能预知人生未来又能改变命运，那就是对科学最大的讽刺。在如今科学时代，算命就是迷信活动，如果有合理的方面，就是民间习俗心理安慰。
至于是否有这门古代命学真实意义，也是极少人能研究出来的，古书古籍不是一般人可以参透其中奥妙的，古人研究命理的人，都是达官贵人或是穷其一生的精力去研究的，现在那有这类人，急功近利想通过算命骗吃骗喝的一大把。
越想越好笑，网上各个都是大师，
写小说讲故事都没他们精彩，个个说得神乎其神，简直就是神仙下凡。
我经常在想为什么总有人相信这些神棍骗子，最终结论就是神棍的骗术再不高明，都会有无知的人上当？
如果在看文章的你喜欢或相信算命，请一定要保持理性对待，以寻求心灵慰藉和习俗的角度来看。切勿迷失自我，付钱去找骗子就是人傻钱多。
你了解八字的起源历史吗？
说起算命一说，最早的相术是观察手中的掌纹推测人一生的吉凶祸福，这最早可深溯到两汉时期。手相这一说，不仅咱们中国人信，西方人也颇为信此道也，据说亚里士多德就十分擅长手相。
之后慢慢又出现了面相，八字之说，这是比较大众一点的看命之法，其它的还有测字，紫薇斗数，奇门遁甲等等，总之我国古代的预测方法多种多样的，电视上看三国是诸葛亮的掐指一算也是其中一种。
今天我们要说的就是有关八字算命学说，它应该是我们日常百姓接触最多的一种算命方法了，相对来说比较大众化的。。据历史记载，八字命学开创者是一位来自唐朝的天文学家李虚中，他发明了将人出生的年月日时，换算成天干地支的方法，并结合阴阳五行学说，根据八字中天干与地支的五行生克关系来判断一个人的吉凶祸福。
这里可以简单举个例子，比如你命中以甲乙木为主，命局中水过多，一般主一生漂泊无依，精神也容易涣散，然后就看你的大运流年是否能遇到甲乙木的比肩劫财，来固本培元。这里主要来自于五行中水多木漂的生忌关系，类似的东西还有很多，这里就不赘述了。
据说李虚中一生算的很准，当时的大文学家韩愈称他百不失一二，说明他的命中率已经十分高了。一开始这种算命方法，只流传于社会上层人士之中，属于精英阶层的活动，后来慢慢传入了民间，在这之后，又经五代的徐子平进一步的发展和完善，才得以大力在民间推广，因此八字学又称子平法。
徐子平，一位高尚的隐士，醉心于八字算命学的研究之中，最有名的莫过于他所写的渊海子平一书，可以说是接触这一八字学必看的入门学说，其书主要说的是有关命中各种格局之说，对我国的算命界来说起到了重要的作用。
自徐子平之后，算命学开始深入到我们生活的方方面面了，孩子生下来会请算命先生算算有没有灾祸，后来长大之后也会算算孩子未来能不能读书发财等等，然后定亲时也会请人算算新人之间的八字合不合等等，总之在这之后算命学可谓融入到我们的生活方方面面了。古代的很多文学家在他们的著作里也会涉及到八字这一学说，比如金瓶梅和红楼梦，红楼梦里贾宝玉的姐姐贾妃，书上说她是月德贵人，这就是八字学说里的内容。
八字学说，笔者也曾学过一段时间，只懂得皮毛而已，有它的道理所在，当然也有它的不足之处，主要还是看你愿不愿意信它了。
杂格八字的取定，该不该感谢这位八字先贤的正本清源？
昨夜文中统述了八字格局的分类，又专门讲了正格（内格）八字取定的法则和规律。遗憾的是，并没有多少善学们进行互动交流，其实八字命理知识没有分享便没有更大的价值，说白了八字系统也是遵循阴阳法则的，没有阴阳五行的交融，就没有四象八卦的衍生发展。今天就来浅谈一下笔者对杂格（外格）八字的取定的一些看法，以做抛砖引玉。
其实对于杂格八字，历来诸家的取定皆不一致，呈现了遍地开花之势，因此后学者们也是如同雾里看花一般，七窍通了六窍——一窍不通。《渊海子平》中只分成了“外十八格”，而《三命通会》则增至四十余种杂格，甚至还有的命书则分类多达二百七十余种外格！！例如什么拱禄、拱贵、夹禄、夹贵、冲禄、冲贵、日德、福德、日贵、鼠贵、趋艮、趋乾、子遥、丑遥、刑合、冲合、合禄、合贵、金神、魁罡、夹丘拱财、天元坐财、财官双美、禄元互换、倒卷珠帘、壬骑龙背、虎午奔巳、羊击猪蛇、天元一气、蝴蝶双飞、两干不杂、三合聚集、四位纯全、五行俱全、六合双鸳、八专禄旺、子午双包、岁德扶财、火金铸印、睪池涌泉等不胜枚举，名堂之多，格局之怪，足以乱花渐欲迷人眼，纷纷杂杂扰心神。而这其中有很多格局的取定之法早已毫无规律可寻，其既没有抓住月令提纲这个八字的总枢纽，也没有遵循有杀先论杀、无杀方论用等定格的重要法则。因此，这些命书使得格局变得就剩下一大堆中看不中用的皮囊，丧失了八字命理原有的灵魂，令无数后学们认为格局是可有可无而忽略不计的糟粕罢了。
针对此种怪象，于是沈孝瞻老前辈在其《子平真诠》中明确提出：“八字本有定理，理之不明，遂生导端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有异，而以干支相类为一例。究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而缪生偏见；一则以俗书无知妄作，误会其说，而深入迷途；一则论命取运，偶然湊合，而遂以己见为不易；一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。”
其实纵观历史不难发现，从清朝至今的八字命学界，异相纷呈，因不究子平命理而偏听偏信异论邪说的人数不胜数，已然达到了牢不可破的程度了！其实流传广泛的“平衡用神”之论，不正是沈先生批判的“论格局则不知专寻月令”吗？不正是沈先生批判的“论生克，则不察喜忌，以伤旺扶弱为定法”吗？平衡中和此类假子平术因为有任铁樵、徐乐吾、袁树珊、韦千里等一堆著名大师的极力宣扬推广，在广大八字命理善学心中已是真理，沈先生提倡的真子平反而成了如今八字命学界的异论邪说！！
沈先生他探索了“平衡用神”之所以广泛流传牢不可破的原因，一是因为很多人误读子平典籍，对格局、用神等重要概念产生了错误认知，不知道八字取格当以月令为重的法则；二是由于古人为了编著立书也会误收格局，把一些本属于内格的八字命式归纳到了外格之中，而把一些本属于外格的八字命式又归纳入内格之中。三是由于古人写书乱造假命，比如四个戊午为关公命造，四个癸亥是张飞命造等等等等。而现代八字命师模仿古人瞎编乱造出来的名人命造就更是多如牛毛了。
因此为了给八字命理正本清源，沈孝瞻老前辈按照子平之术取用定格的基本法则，重新将格局归类，对“拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹丘、鼠贵、骑龙、日贵、日德、专禄、魁罡、金神、时墓、两干不杂、干支一气、五行俱足之类，一切无理之格，概置勿取”。沈前辈此举对于传承和发扬正统的子平命理而言，可谓是居功至伟。因此后人对此书评价极高，故将其命名为“《子平真诠》”。清代进士胡琨淖先生在其序言中巨赞此书：“为天下谈命者立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测之智，俱可以不惑。”由此可见一斑。
对于八字杂格成立的条件，沈孝瞻老前辈在《子平真诠》一书中云：“杂格者，月令无用，以外格而用之，其格甚多，故谓之杂。大约要干头无官无煞，方成外格，如有官煞，则自有官煞为用，无劳外格矣。若透财尚可取格，然财根深，或财运两位，则亦以财为重，不取外格也。”
根据上述沈先生所述之意，即为八字构成杂格必须要符合如下三大条件之一才行：
第一个条件是八字月令没有用神，或比劫太多太旺，或八字有印，但没有杀官财食，或虽有一点也不成格，比如日元专旺格等等；
第二个条件是八字月令没有财官印食，或八字无官杀，则需要通过地支暗冲、暗夹、暗合等方法寻取官星，并以此构成贵格，如井栏格、倒冲格等等；
第三个条件是八字月令有用神，或财或官杀或食伤，但无相神搭配成格，或财或官杀或食伤太多太旺，日元或从或化，形成了从财、从杀格、化气格等等。
上述三大条件是论杂格八字取定的精要，是沈孝瞻这位八字先贤为子平八字乱象正本清源的一大贡献，具有里程碑式的意义。善学们怎么认为呢？
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