道家八字真言手印 道家9字真言
本篇文章给大家谈谈道家八字真言手印，以及道家9字真言的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
文章详情介绍：
唐卡中的那些手印代表着什么？
手印，梵文“mudra”一词源自动词“mud”，其意为“取悦神灵”。该词一般指的是印记、符号或标识。在佛教词汇中，该词主要用来指佛和神灵所结手印。在早期的大乘佛教肖像画法中，只有几个主要手印出现在雕塑佛像上。在后来的金刚乘佛教肖像画法中，五佛都有这些清晰可辩的手印。大日如来佛结传法印；不动如来佛结触地印；宝生如来佛结施予印；无量光佛结禅定印；不空成就佛结护法印。
随着后期金刚乘佛教形象表象的丰富发展，大量的手印开始进入不断扩充的众神神殿中。一般可列出三十六种主要手印，内有十二种单手手印和二十四种双手手印。在加德满都峡谷尼瓦尔佛教中，一般列出八大手印，即：1.法轮印；2.施法印；3.金刚印；4.金刚界印；5.金刚萨埵所结手印；6.无量光佛所结手印；7.大日如来佛所结手印；8.金刚持所结手印。日本佛教一般也列出八大手印。印度教密宗和瑜伽派共列出一百零八种不同的手印，其中常用的有五十四种。在印度金刚乘佛教中，一般可以看到十二种主要手印，但在敬拜这些神灵的仪式中使用的手印数量远远不止这些。
并非所有的手势都归类为手印。有些手势，如：上翘的“威胁性食指”或“舞蹈中打榧子的手指”，只是简单代表一些独特的手势。梵文“hasta”一词有“手”之意，也可用来描述一种手势，在手握器物或礼器之时更是表示一个字的手势。
在金刚乘肖像画法中，右手五根手指中的每一根都被视为五佛之一和五大要素之一，而左手五根手指中的任何一根都被视为五佛母之一。四根手指将大拇指指尖包在其中，自然形成一个五佛坛城。拇指被视为大日如来佛（水）的白色字符“Om”；食指被视为不动如来（空）的蓝色字符“Hum”；中指被视为宝生如来佛（地）的黄色字符“Tram”；无名指被视为无量光佛（光）的红色字符“Hrih”。小拇指被视为不空成就如来佛（气）的绿色字符“A”。
在时轮金刚的肖像画法中，五佛和五大要素的排列和色彩与其他密宗体系有所不同。在这种肖像画法中，每根手指都有具体的颜色：每根拇指的指背涂成大地的黄色；食指涂成水的白色；中指涂为火的红色；无名指涂为气的黑色；小拇指涂为空的绿色。转轮王手指内侧的三个指关节从掌心向外依次涂成黑、红、白三色，象征着神的“意”（黑色）、“语”（红色）和“身”（白色）。转轮王共有二十四只手，每只手有十五个关节，总计为三百六十个指关节，这与阴历年的三百六十天相符。十五个指关节代表阴历年份两周的天数，二十四只手代表阴历年中阴历周的周数。
印度教和佛教常把二十个手指和脚趾分为四根拇指和十六根手指两类。这种数字划分赋有各种象征意义，如：“四无量”、“十六空”、十六根手指脚趾，或是新月和望月之间的阴历天数。神灵的掌心和脚心常被涂以较浅的颜色以突出肤色的差异（在皮肤黝黑的亚洲人掌心和脚心上常可以看到这种较浅的肤色）。在藏族艺术中，很少画出掌心的主要纹路，最常见的是画一条代表金星和月亮分界线的“X”折线。掌心也可画有一个菱形，代表生命线、心线、头线和命运线四大主线。在佛的化身身上，在菱形里还可画上八辐金轮或千辐金轮这样的吉祥标识。
在佛教密续中，右手代表着阳性的方法或方便，左手代表阴性的智慧或空性。成对的礼器，如：金刚杵铃或弓箭分别握在左右手中，象征着动态的阳性方便与静态的禅定阴性智慧的结合。当用左右两手结双手印时，左手通常被握在右手中，如：吽迦罗手印。有时，左手朝里，如在结法轮印时。此时，里面的左手代表教法与自身（智慧）的契合，而外面的右手则代表能将佛法传授他人（方便）。在佛像画上，佛的右手常结动态的方便印，如，触地印、护法印、无畏印、施予印或传法印。左手一般保持静态的禅定姿态，左手放在膝上，象征着智慧或禅修空性。
接下来请朋友们欣赏一组编号为138-379138的释迦牟尼唐卡：
辨惑 _ 说一说道教九字真言修持的正确姿势
近日笔者在微信群中，与一众道探讨起道教的九字真言，一番讨论之下认为，网上关于九字真言的误传很多，值得详细梳理一下。
经笔者与上海清微派张道长请教，再加上翻阅经典，就目前网络上传播关于道教九字真言的谬误之处，谈几点看法。
一、 九字真言的正确版本
道教九字真言出自我国东晋时期道教葛洪祖师所著的《抱朴子内篇·登涉》，原文书中是这样叙述的：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”
（此为中华书局版《抱朴子》原文）
现在网上多为流传的错误版本“临兵斗者皆阵列在前”，一般认为与唐朝时期，东瀛东密的开山鼻祖弘法大师空海多次来到中原地区游览，并将道家的九字真言错抄传到了日本，进而为后世忍者与阴阳师所用。又或者从中国往日本的流传过程中，咒语发生了流变，最终演化成了今日错误的“临兵斗者皆阵列在前”，这个流变的具体过程学术界还没有完全研究清楚。
上个世纪改革开放后，随着日本动漫文化传入，先是影响港台地区（香港电视剧《我和僵尸有个约会》中出现此真言），后继而影响内地，实为出口转内销。由于动漫与香港电视剧影响大，加上历史原因使大部分人只知日本流传的“临兵斗者皆阵列在前”版本，而非我们原始正宗的“临兵斗者，皆阵列前行”版本，不得不说这是一种遗憾，更是一种传承的警醒。
二、 九字真言的手印问题
不管咒语是否正确，结手印的做法应该是与藏密有关。藏密吸收了道教的九字真言，结合其传承的手印而自创出一套体系。
香港电视剧《我和僵尸有个约会》中主角马小玲在抓阿飘斗僵尸放大招时，就是一边念着错误的咒语“临兵斗者皆阵列在前”一边结手印，如下图：
同样的错误也出现在日本动漫《火影忍者》中，而《火影忍者》公式书目前包括：临之书、兵之书、斗之书、者之书、皆之书、阵之书。之后的还有列之书、在之书。
正因为电视剧与动漫流传甚广，加上部分历史原因导致一大批网络修仙爱好者、还有部分教内人士，在短视频高度发达的今天依然或主动、或被动地传播着不同错误程度的九字真言，有的是九个字错了，有的是字没错却加上了炫酷的手印。
其实仔细研读经典原著就会发现，道教的九字真言并没有任何手印，也没有任何关于九字真言手印的记载。
三、 九字真言的正确修持方法
经过一番了解，我们都清楚知道九字真言并没有任何手印，目前出现在网络上的应该都是出口转内销的回流，并不是真正的九字真言正确的修持方法。另外值得提醒大家注意的是：道教的手印，没有师承和师父亲教的，不宜私自学习之。
（网上流传的九字真言手印图，非道教内容）
道教手印，又称“诀”，是祖师秘传的口诀。《道法会元·明光枢要目》指出：“祖师必传诀目。通幽洞微，召神御鬼。要在于握诀。默运虚元，因目之为诀也。”这段话透露了三点信息，表明手印或诀的意义和作用：
一是“召神”，手印乃向神灵表示至诚的方式；
二是“御鬼”，手印具有镇伏妖邪的威力；
三是“载道”，道士凭借手印显示自己“通幽洞微”、“默运虚元”、修炼得道的神通。
据传，明初，江宁朝天宫道士潘道泰精通法术，有呼风唤雨、驱神役鬼的手段。有一回，潘道泰蹲茅坑时忘记带草纸，遂结手印作法召神取手纸。没成想这回应召的是个脾气暴躁的神将，见潘道泰如此侮辱自己，大怒之下呼唤雷神辛天君火击茅坑。潘道泰被雷击破了额头，疼得掉入了茅坑。他挣扎着勉强爬出来后，逃脱一命，却留下了后遗症，额头终日溃烂流脓，无药可医。潘烂头的绰号就此留下，自此以后再也不敢随便驱神役鬼了。
这个故事虽然不怎么雅观，却也说明手印不能胡乱使用。
那么，九字真言的正确修持方法是什么呢？笔者认为应当依照经典所记载那样：“凡九字，常当密祝之”。如此诚心，自可以感动天地。
本文作者 | 鹤舞云霄
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唐卡中的那些手印代表着什么？
手印，梵文“mudra”一词源自动词“mud”，其意为“取悦神灵”。该词一般指的是印记、符号或标识。在佛教词汇中，该词主要用来指佛和神灵所结手印。在早期的大乘佛教肖像画法中，只有几个主要手印出现在雕塑佛像上。在后来的金刚乘佛教肖像画法中，五佛都有这些清晰可辩的手印。大日如来佛结传法印；不动如来佛结触地印；宝生如来佛结施予印；无量光佛结禅定印；不空成就佛结护法印。
随着后期金刚乘佛教形象表象的丰富发展，大量的手印开始进入不断扩充的众神神殿中。一般可列出三十六种主要手印，内有十二种单手手印和二十四种双手手印。在加德满都峡谷尼瓦尔佛教中，一般列出八大手印，即：1.法轮印；2.施法印；3.金刚印；4.金刚界印；5.金刚萨埵所结手印；6.无量光佛所结手印；7.大日如来佛所结手印；8.金刚持所结手印。日本佛教一般也列出八大手印。印度教密宗和瑜伽派共列出一百零八种不同的手印，其中常用的有五十四种。在印度金刚乘佛教中，一般可以看到十二种主要手印，但在敬拜这些神灵的仪式中使用的手印数量远远不止这些。
并非所有的手势都归类为手印。有些手势，如：上翘的“威胁性食指”或“舞蹈中打榧子的手指”，只是简单代表一些独特的手势。梵文“hasta”一词有“手”之意，也可用来描述一种手势，在手握器物或礼器之时更是表示一个字的手势。
在金刚乘肖像画法中，右手五根手指中的每一根都被视为五佛之一和五大要素之一，而左手五根手指中的任何一根都被视为五佛母之一。四根手指将大拇指指尖包在其中，自然形成一个五佛坛城。拇指被视为大日如来佛（水）的白色字符“Om”；食指被视为不动如来（空）的蓝色字符“Hum”；中指被视为宝生如来佛（地）的黄色字符“Tram”；无名指被视为无量光佛（光）的红色字符“Hrih”。小拇指被视为不空成就如来佛（气）的绿色字符“A”。
在时轮金刚的肖像画法中，五佛和五大要素的排列和色彩与其他密宗体系有所不同。在这种肖像画法中，每根手指都有具体的颜色：每根拇指的指背涂成大地的黄色；食指涂成水的白色；中指涂为火的红色；无名指涂为气的黑色；小拇指涂为空的绿色。转轮王手指内侧的三个指关节从掌心向外依次涂成黑、红、白三色，象征着神的“意”（黑色）、“语”（红色）和“身”（白色）。转轮王共有二十四只手，每只手有十五个关节，总计为三百六十个指关节，这与阴历年的三百六十天相符。十五个指关节代表阴历年份两周的天数，二十四只手代表阴历年中阴历周的周数。
印度教和佛教常把二十个手指和脚趾分为四根拇指和十六根手指两类。这种数字划分赋有各种象征意义，如：“四无量”、“十六空”、十六根手指脚趾，或是新月和望月之间的阴历天数。神灵的掌心和脚心常被涂以较浅的颜色以突出肤色的差异（在皮肤黝黑的亚洲人掌心和脚心上常可以看到这种较浅的肤色）。在藏族艺术中，很少画出掌心的主要纹路，最常见的是画一条代表金星和月亮分界线的“X”折线。掌心也可画有一个菱形，代表生命线、心线、头线和命运线四大主线。在佛的化身身上，在菱形里还可画上八辐金轮或千辐金轮这样的吉祥标识。
在佛教密续中，右手代表着阳性的方法或方便，左手代表阴性的智慧或空性。成对的礼器，如：金刚杵铃或弓箭分别握在左右手中，象征着动态的阳性方便与静态的禅定阴性智慧的结合。当用左右两手结双手印时，左手通常被握在右手中，如：吽迦罗手印。有时，左手朝里，如在结法轮印时。此时，里面的左手代表教法与自身（智慧）的契合，而外面的右手则代表能将佛法传授他人（方便）。在佛像画上，佛的右手常结动态的方便印，如，触地印、护法印、无畏印、施予印或传法印。左手一般保持静态的禅定姿态，左手放在膝上，象征着智慧或禅修空性。
接下来请朋友们欣赏一组编号为138-379138的释迦牟尼唐卡：
