八字算命最佳方法(八字算命最高能算到什么层次)
伤死：寅日申时水浸死，申日子时虎咬死，午日子时吃毒药，子日午时寿必亡，酉日卯时被杀死，戌日辰时见天亡，巳日亥时吊颈死，丑日未时独自亡，辰日戌时冷作死，照此断之绝无差。
黄泉四杀：春申夏寅不可逢，命生秋冬必然凶，冬怕飞来蛇入穴，不告自进入牢中。
综上所述“五法”，理法、技法和象法属于从易理的范畴定义推演路径；而替法、心法则趋向于时代的范畴实现推演场景与目的。
男命歌：勤学好读志气强，心细稳重善主张；交朋结友性耿直，为人处事更周详；求财莫向正南方，婚配忌蛇乐安康。
王充对面相与命运的关系抱有一种相当机械的看法。《骨相》篇说：“人命禀于天，则有表候以知体；察表候以知命，犹察斗斛以知容矣。”人的外表与命运的关系，就像容器与容量的关系那样，如影随形，一望可知。东汉王符《潜夫论》也有一篇《相列》，其中说：“人之有骨法也，犹万物之有种类，材木之有常宜。”什么样的骨法也就决定了将成为什么样的人。他们都把命运比作内在本体，把骨相看作外在表征，相术乃是由外及内、由表及里的观察方法。
猴年生人
性格：待人忠实可靠，能聚财，诚恳热情，顾主顾客，给人好感，对自己有好感或喜欢的人，可以不惜一切效命，观赏力强，遇事头脑清晰，沉着勇敢，有才智，心地厚道，富有人情味和同情心，感情起伏，爱发牢骚，有点爱管闲事，做事罗嗦，嘴壳又硬爱唠叨。
年干——母亲宫 月干——姐妹宫 日干——自身 时干——女儿宫
婚配歌：从来白马怕青牛，夫妻相配难白头，黄牛黑鼠配的对，老虎配牛多争对。
水在北方不宜南方，火在南方不宜北方
冬月生人：精明能干，心灵手巧，随机应变待人热情周到，和气可亲，平易近人涵养好，受朋友信任，不计较个人得失，遇事冷静，处事恰当，有艺术天才。
贵人接引增吉庆，和合团圆过百年。
壬辰 长流水 52 丙辰 沙中土 76
己土日干生于辰月，土旺为病，乙木为药病重药重一生富贵受人尊重，（已土以自然之理分析，己土为田园土，稀泥，只有用太阳晒或种花草之时为有用）综合分析四柱无火、透木、取乙木为用神，乙木坐长生之地通日干之根用神得力，一生衣食无忧，财运极佳，妻贤子孝，喜运行东南之地，忌西北之运。
蛇年歌：巳属蛇，无脚无手，走南闯北，能观天星，善查脸色，政治嗅觉敏锐，机变难测。巳属蛇，最怕十冬腊正二月，家懒外头勤，爱打抱不平，脾气怪，是个强拐拐，狡猾多变，办事弯弯拐拐；生在四五六七月的蛇最好，会找钱会搞干，开动脑筋吃肉饭；八九月的蛇容易挨打受骗，占羊忍，猴刑蛇正月九月，十冬腊月的蛇找不到钱。属龙的蛇会找钱存不到钱，生在六月三十岁走鸿运。
丙辛从戊起，
玩命理的，感觉在玄学圈里层级很低，在大多数人的逻辑中，道士肯定是会这些的。而假如一个人有了道士的皮，在很多人那里可能就既定了他会看八字的逻辑。也就是命理小于易经，易经又小于修行，散修又小于正规修士。在那些正经道士那里，会画符一定比懂命理的层级更高，那些无求的修行人士自然也会比死要钱的算命的来得更加高级。
八岁起运，大运走：乙巳 甲辰 癸卯
天干一字连，孤刑祸连连。地支一字连，两度新郎的姻缘。
婚配歌：金鸡见犬泪双流，从来夫妻难到头，鸡与兔不能住，鸡和蛇配不得，蛇年莫配婚，鸡蛇纠缠不清，舍得脸不要，敢在满街跳，你看热闹不热闹。
王充举出的唯一一个长得好的例子，是汉初名臣陈平，说他“貌体佼好”。陈平年轻时很穷，饭都吃不饱，营养不良的人还能拥有美貌，所以“众人怪之”。《论衡》于是承认，“面状肥佼，亦一相也”，只要有“异”。可见如果没有别的特异之处，长得好只能算缺点，不会有大出息。总之，相术最重视的相貌，在荀子笔下是“美”，而到王充的时候就变成了“异”。这个“异”，当然与东汉流行的谶纬有关。
脾氣躁，不喜歡拐彎抹角，主觀意識強，常因固執已見，而多走許多冤枉路，但優點是做事專心。
到清代，更出现了制度性“貌选”的“大挑”之法。为了解决屡考不中的举人们的出路问题，乾隆定制，每隔数科，在会试放榜之后即举行一次“大挑”，多次落榜的举人可以报名参与，由王大臣面试拣选。如何“挑”法呢？嘉庆十三年规定，每班举人二十名，一排站好，各自报上姓名、年龄，主持拣选的亲王看上一眼，从中挑出一等三人，二等九人。入选一等的举人就拥有了做知县的资格，二等可以做个教谕、训导之类的教官。“大挑”一途，在清代算是非常重要的一条出路，以国家选拔官员之大典，竟取决于“看脸”。
戌時：
男命歌：性格开朗待人宽，处事圆满会周旋，慷慨重义广交友，见机行事智能宽，面带猪相，心头嘹亮，多才多艺，文武双全。十八九岁有不顺，求财总要忌正南，配婚莫与猴相会，一生财禄福寿全。
进而言之，方术的实践根植于复杂的社会心理，不但不宜用科学/迷信的二分法加以框定，也无法单靠文本窥其实际。相书条目清晰，相术实践却模糊含混；相书客观机械，相术实践却兼容道德，正说明方术与经验科学的相似性也就仅止于“相似”而已。明代冯惟敏《海浮山堂词稿》中有一支散曲讽刺相士道：“对着脸朗言，扯着手软绵。论富贵分贵贱，今年不济有来年。看气色实难辨，荫子封妻，成家荡产，细端相胡指点。凭着你脸涎，看的俺腼颜，正眼儿不待见。”神秘技术沦为语言艺术，正是一般江湖术士的必然归宿。
1:你出生时家境贫寒， 一直到读书十多岁家里经济条件也没大的变化。 顾客反馈：是的。
回过头去看古代的书籍世界，我们很容易被目录书所迷惑。目录书里，大张旗鼓的都是正经正史、宏文杰构，凡属“小道”之列的，往往被压缩在角落，甚至完全抹去。《四库全书总目提要》子部术数类的相书部分只著录了《月波洞中记》《玉管照神局》《太清神鉴》《人伦大统赋》四种，主要因为这是四库馆臣从《永乐大典》中辑出的五代宋金作品，“有资考证”，最多算是举例说明，完全不能代表真实文献世界的分布状况。至少在南宋以后，诸如风水、算命、相面乃至医书、科举之类的实用性书籍，在书籍出版中绝对占据优势，然而像《神相全编》《柳庄神相》等流传极广的相书，却未能入四库馆臣的法眼。
