八字算命术(八字算命测接下来几个月的运势)
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八字算命术的核心秘密 “命运差异准确预测”易如反掌
中国传统八字命理预测术，自从其诞生的那一天起，就存在的两大致命缺陷“一个是相同八字的同性别人的命运表现形式差异无法区别预测，另一个是相同八字的同性别人的命运质量层次高低差异区别无法预测”。说到这里，也许又会有“知其然而不知其所以然”的所谓的算命大师们会站出来说“我能区别开相同八字同性别之人的命运差异”，在这里，我只问这些大师们两个问题“一、离开风水、理想目标、教育程度、家庭出身、姓名这五大算命术用来骗人的‘合理理由’外，你用纯命理的理论能准确区别开相同八字同性别之人的命运差异吗？二、离开面测，在完全不了解该八字之人的所有的丝丝毫毫的相关信息时，你能用纯命理的理论准确区别开相同八字同性别之人的命运差异吗？”如果你敢说“能”，那你就毫无疑问是一个地地道道的诈骗犯了，和一个诈骗犯也就没有什么理论可讲了。作为一个八字命理学的研究者和实践者，我们应该正确面对传统八字命理学预测理论的缺陷，我们应该积极的努力寻找解决“缺陷”的理论和方法，而不应该是挖空心思想尽一切办法掩饰“缺陷”欺骗天下易友和顾客。那么，到底有没有理论和方法来解决传统八字命理预测学理论的这两大致命“缺陷”呢？其实，要解决这个问题并不难，难的是首先要搞明白了“八字的本质是什么？”这一问题，只要搞明白了这一问题，那么“相同八字同性别人命运不同”的理论和预测方法难题也就迎刃而解了。
那么，八字的本质到底是什么呢？我们已经反复无数次的讲明白了“风水（环境）决定人的命运质量，八字（时间）反映人的命运类型，同一时间出生的同性别人因其母亲在怀孕其人时的居住风水环境不同而决定了其人的命运质量层次高低。就像虽然都是12月份，但海南温暖如春，哈尔滨则冰天雪地，在这一个月内同时生长在这两个地方的同一类型的植物（如西瓜），其命运结果是完全不相同的”。明白了这个道理，则理应明白：八字的本质实质是一个模型（模具），不同的八字就是不同的模型（模具）。针对产品本身来讲，模型（模具）的类型之间只有类型差异，但不存在质量高低的区别，但不论是同一类型的模型（模具）生产出来的产品还是不同类型的模型（模具）生产出来的产品，都有“正品、次品、废品”的区别，这种“正品、次品、废品”的区别就是质量的差别。人亦同此理，八字（出生时间）只是一个模型（模具），相同八字的同性别之人就是在同一个模型（模具）里生产出来的产品，这个模型（模具）是一个有着具体规格、大小、尺寸、样式的标准（如长、宽、高、何处凸、何处凹、何处方、何处圆……）的模型（模具），只有生产出来的产品和这个模型（模具）的标准一模一样才是正品，如果稍有瑕疵则为次品，如果和模具的标准差异巨大则为废品，只有正品才会有好运好结果，次品则要修理加工后才能有好运好结果，废品则要当下或在稍后时间内销毁其结果就很惨了。人也一样，每一个八字其实都是一个标准的模型（模具），只有这个人的身体特征和这个八字所决定的“命理身体特征、身高、头型、脸型、单眼皮、双眼皮、脸色、身体肤色、胖瘦、胸部高低、背部高低、腹部高低、脚背高低、脚底肉厚薄、胳膊的长短、腿的长短、关节的凸显与否、手指的长短粗细、身体何部位有疤痕痣疣……等等”一模一样时，这个人就会有大富大贵就会有好命好结果（就是正品），如果一个人的实际身体特征和自己八字所决定的命理体征差距越大，则这个人的命运就越差（就越趋向于次品甚至废品）。明白了这个道理，则应能明白“同性别双胞胎为什么命运差距很大或为什么命运差距很小”的原因，更应能明白相同八字之人“为什么有的人大富大贵，有的人贫困潦倒，有的人短命残疾，有的人一帆风顺，有的人波折起伏……”的原因。说到这里，也许又有那些狗屁不懂还喜欢瞎写文章的算命诈骗大师们会责问“那人从一出生到最后死亡，人的身体特征不断的在变化，你这个八字模型（模具）又是变化还是不变化呢？如果你的八字模型（模具）不变化，那小孩子的命和成人的命以及老年人的命怎么算？如果你的八字模型（模具）是不断变化的，那不就又变成没有标准的骗人理论了吗”？这个问题责问的好，也责问到了理论的关键，但我还是要说：作为写书授徒的算命大师，如果连“命理体征各个标准之间是呈固定数据关系比例和命理体征定性标准不变”的这两个道理都不懂，如果连“命理体征各个标准之间固定的比例数据关系和命理体征定性特征并不会随着人的出生生长发育衰老而发生和命理体征定性比例数据关系的变化”这个道理都不懂，你还有什么资格写书授徒呢？我们应明白：人一生中变化的只是人而不是命理体征的各种数据的比例数值，不论人一出生、还是成人、还是老年人，也不论人在人生的哪一个阶段，只有人的实际身体特征的特征定性和实际身体特征的各种比例数值关系与自己八字的命理体征特征定性和命理体征各种比例数值关系保持一致的情况下，人的命运才会是吉利的好运的；如果人在某一阶段时自己的实际身体特征和命理体征的特征定性和命理体征各种比例数值关系不一致了，有了区别，则此人必定在这一个阶段时会遭遇到与该八字命理体征不相符合的那些“十神（财、官杀、印枭、食伤、比劫）”方面的倒霉之人事。比如有人的命理体征是单眼皮，当此人一时兴起为了追求漂亮而割成双眼皮时，此人就会发生与八字中决定其是单眼皮的那一个“十神”相关联方面的坏事倒霉事；比如有的八字命理体征是尖下巴，但该八字中的某一个人实际身体特征却是宽下巴，当其人通过美容手术整形成尖下巴时，其人就会发生决定其是尖下巴的那一个八字中的“十神”相关联方面的大吉大利之事；比如女人的八字命理体征是乳房偏小偏瘦，当该八字的某一个女人通过整形手术把自己的乳房弄大弄丰满时，该女人就会发生与该八字所决定命理体征中乳房偏小偏瘦的那一个“十神”相关联方面的坏人坏事；比如某八字决定的命理体征是腹部扁平的特征，而该八字之人，不论在一生中的什么时间段，只要其腹部吃胖了丰满了肥了，那么该人就会在腹部肥胖的这段时间内连续发生八字所决定其腹部扁平的那一个“十神”相关联方面的坏人坏事……。明白了这个道理，我们就能百分之百准确的对任何一个八字的不同之人进行百分之百准确的命运差异预测判断，同时也能有针对性的调理改变人的命运。相同八字的同性别人的命运差异是因为其命运能量向不同的方向发挥而决定的。在这里，我进一步阐明一下：我以前只给易友们讲了“命运能量向不同的方向发挥决定了相同八字同性别之人的命运不相同”，但并没有给大家讲过“怎么样才能知道相同八字同性别之人中每一个人的命运吉凶能量向什么方向发挥了”这个问题。如果你是一个会思考问题的易友，我相信，当你读这篇文章到这儿时，你应该能明白“如何从八字中看出某人的命运吉凶能量向什么方向（财、官、婚姻、伤病灾、子女……）发挥了”这个问题了。在这里，不论易友是否思考明白了，我都将做一些解释给天下易友。
十天干十二地支既代表时间也代表方位，也代表方位事物，也代表人体的部位或器官或功能。相同八字的人，出生时间相同，但出生前后怀孕环境都未必会相同，出生后的生存环境就更不可能完全相同了，这就说明，对一个八字来说，所有这个八字的人的八字中的天干地支都是相同的，大运流年等也都是相同的，但这些相同八字之人的八字中的每一个干支所对应的生存环境方位上的事物却并非完全相同，这些同一八字同一干支方位上事物的不相同就一定会通过能量表现在这些干支同时所代表的人体部位或器官或功能状态上，这就是空间和时间和人之间的必然组合关系。这些不相同就会通过干支所代表的意义又反映到人的生存命运事情方面。所以说，我们通过一个八字和这一个八字的具体人的考察，就可以百分之百准确地判断出相同八字的每一个人的命运差异性，可以百分百准确地判断出一个人何时发生何吉凶人事。即使是双胞胎五同生人，也会因出生以后生存环境（以每一个人一个点为中心来确定方位）上各个干支方位上的事物不相同，而使得五同六同生人的命运也有巨大的差异性，这就是时间和环境事物和人之间的吉凶辩证关系决定的人的命运差异。如果八字预测术只盯着八字中干支的时间性，而忽略了干支的方位性，干支方位的事物性，干支代表的身体部位器官功能状态性，那么八字预测术就只是一种时间游戏，而不是一种预测术了，就绝对不能真正解读生活在空间环境和时间之中的每一个人的命运了。所以说，八字预测术不是时间预测术，而是“时间和空间和人”三位一体的预测术。那种只讲八字时间性而不讲八字空间性和八字身体性的八字预测术，其实只是一种群体命运预测游戏预测术。
当我们把一个八字进行“时间和空间和人”
三位一体的预测时，相同八字之人的命运差异
判断就易如翻掌准确无比了，相同八字之人在
“官运、财运、情感、寿命等等”方面的吉凶
好坏程度，我们就可以给他们进行排队了。在
调理风水改变人的命运时，我们就可以十分有
针对性的调理某一个人的某一方面命运并且取
得定期应验的效果了。
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八字神杀(煞)算命法！（收藏版）
常见的八字推命法除了六神推命法和纳音推命法外，流传较广的有用神煞来推命的。特别需要指出的是这里所说的神煞与后面介绍的六神推命法所讲的神煞不尽相同，而是另一种算命方法，它的基本特征就是根据阴阳五行消长、生尅、制化的原理，将一些干与干、支与支或于支之间的特殊组合规定为凝固的格式，并将这些格式中所体现出来的五行之气的生尅消息赋于一定的命运意义，一旦这些格式在一个人的八字中出现，就称其为某神某杀(煞)，并推出他的前途命运。神煞算命的方法出现较早，由于各代命学家总好标新立异，以神其说，所以历代繁衍，越搞越神，越编越玄，越来越细，多达100多种。现罗炳晨老师将民间流传最广，影响最大的几种简介如下：
(1)天月德。此为利物济人、掩凶作善的吉神。一个人八字中若有天德、月德二星，便可逢凶化吉，事事如意。形式可见下表：
天德表
月支 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
天德 丁 申 壬 辛 亥 甲 癸 寅 丙 乙 己 庚
查核天德之神，首先要确定自己生辰八字中的月支归于何支，如正月的月文为寅，寅的天德为丁。假如此人四柱中任何一；柱中的天干为丁，就是“天德”(以日为主)。八字中有天德之神，便能回凶作善。
月德表月支寅午戌亥卯未申子辰巳酉丑月德丙甲壬庚即凡在“寅、午、戌”的月支中，四柱的天干任何一柱为丙，就是“月德”，“月德”一般以在日干上为重。
由于这二德是诸凶煞的尅星，主人慈祥敏慧，功在吉者增吉，凶者减凶，扶吉化凶，所以一个人八字中有了它们，便一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸也是自然消亡，无伤大局。若进一步用六神推命法推之，为财、官、印绶、食神变为天月德，更加一倍之福，贵者可登科第，为宠臣命官，贱者也能衣食无缺、福寿两全。女子得之多为贵人之妻。
(2)咸池、华盖、将星、驿马、劫熬、亡神、六厄、灾煞。此八神煞相互之间并无内在联系，只是因为它们都出现在地支三合会局中，又便于列表寻查，故一并介绍。
年支 寅午戌 亥卯未 申子辰 巳酉丑
咸池 卯 子 酉 午
华盖 戌 未 辰 丑
将星 午 卯 子 酉
驿马 申 巳 寅 亥
劫熬 亥 申 已 寅
亡神 巳 寅 亥 申
六厄 酉 午 卯 子
灾煞 子 酉 午 卯
咸池。此神名出典于《淮南子》，相传咸池为太阳沐浴之地，因这里取用日入之义，万物暗昧之时，比喻此神正为“沐浴之宫”，故名。一名“败神”，又名“桃花煞”。凡在寅午戌的年支中，在四柱上再见卯，即为此格。余可类推。它代表奸邪淫鄙。命旺主人，则表现为妖艳风流，沉缅酒色，为败家贪色的“登徒子”。命衰之人则为言行狡诈，狂嫖滥赌且又忘恩负义的街头无赖。若是女子则更是难免为娼家之女。—般说来八字中桃花煞在时支上最重，日支次之，月支又次之，在八字中的严重，因行运而未的轻些，而且桃花运一过，也就改邪归正了。
华盖。此神如同覆盖在皇帝宝座上的伞盖，为吉星，故名。凡乙年支为寅午戌，其他四柱中有戌，便是。余可类推。历代命学家对它的含义的解释歧义颇多。有的认为是“艺术星”，代表人聪明伶俐，擅长艺术，但一生孤独。有的认为它虽为吉星，但还要看它在四柱上的位置及与其它神煞的关系，如华盖逢印绶而临旺相，则在政界有地位；若有妨害的话，则为孽子或为孤孀、填房、入赘之属。女子日时上犯华盖，则为无夫无子。
将星。取其如将帅在中军之意而言。几年支为寅午戌，其它四柱中有午即是。余可类推。它代表为人性情勇敢果断。若另得吉神相助，出将入相，为国家栋梁之臣。但若不是日主所喜欢的，那又为害必烈。
驿马。此为养命之源，扶身之本，沾光喜庆之神，就同人们伴君子而居，别人地位显赫，他也跟着常居荣位。下人跟上了富主，主子钱多阔气，他的赡养也因此丰厚。小运行年成此格局能做官，行年遇驿马能升官发财。它以在时上为贵，日为中贵，月为一般。总之多有变动之事。
劫煞、亡神。劫即由外力夺去之意，亡即由自己失去之意，顾名思义，可知二者为凶神。以月时见之最重，年柱较轻。有命诀说：“劫煞为灾不可当，徒然奔走利名场，须防祖业消亡尽，妻子如何得久长”。劫煞虽为凶神，但配合得好也可化凶为吉，故又有一诀说：“劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明，不怒而威人仰慕，须令华夏悉安荣”。可见还得综合整个八字论之。亡神由于是“泄气”之神，更是成事不足、败事有余了，故有命诀说：“亡神七煞祸非轻，用尽机关一不成，尅子刑妻无祖业，仕人犹恐有虚名。”劫煞、亡神因所处位置和组合的不同，还会出现30余种或福，或祸的命局，兹此不录。
六厄。厄即遭难的意思，可见也是位凶神。由于它是五行之气“死绝”时的会合，故若有扶持救护，加上贵气相助或能为吉，但即使如此，也难免一生蹇滞。据说李广不封侯，就是命逢此煞。
灾煞。一名白虎煞。它也在三合会局之中，但由于它正好冲破“将星”，如申子辰三会局中，将星在子，而遇午财为冲破，故称为“灾煞”。它代表血光横死，祸事连绵。见福神相助，又代表多掌武权。
(3)三奇。物以奇为贵。“天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛”。若在八字中由日干往上算至年干，比如为甲日戊月庚年，乙日丙月丁年或壬日癸月辛年的任何一种，便称之为“三奇”命格。次序倒乱者不在此限。凡命合三奇之人，精神旺盛，精明异常，胸怀高远，博学多能。如再遇天月二德或其他贵格，更是才华出众，为国家柱石。但若遇咸池、天罗地网诸煞星则毫无作用。
(4)天乙贵人。“天乙”即在天上事奉天皇、掌管天人之事的天神，是众神中最尊贵的神灵，它所到之处，一切凶煞纷纷隐蔽，不敢为害，故为喜神。若人遇之就能聪明无比，多得人帮助，早有功名。
男命甲日见未，乙日见申，丙日见酉，丁日见亥，戊日见丑，已日见子，庚日见丑，辛日见寅，壬日见卯，癸日见巳即是。
女命甲日见丑，乙日见子，丙日见亥，丁日见酉，戊日见未，已日见申，庚日见未，辛日见午，壬日见巳，癸日见卯即是。
(5)金舆。“舆”者，即车。金舆的意思是用来比喻命贵之人的官禄多得必须用车子才能装完。它的格局为常居禄前二位。如甲子人禄在寅，辰为金舆。余可类推。带此命格的人聪明文雅，女子不富即贵，男子则更是妻妾满室，有阴福扶持。如在生日生时遇之更为佳局，表示骨肉安泰，子孙昌盛。
(6)文昌。代表聪明过人，逢凶化吉。即甲日在巳，乙日在午，丙日在申，丁日在酉，戊日在申，已日在酉，庚日在亥，辛日在子，壬日在寅，癸日在卯。
(7)学堂词馆。古代将学有专长，文章出类拔萃的学子列为学堂正位，即后来的翰林院。此命格被认为是禀天地阴阳的清秀之气，五行长生之神，读书人遇之必然聪明智巧，文章灿烂，科举得意，故名。凡八字中享有天地阴阳清秀之气和五行长生之神者便为此格。如金命见辛巳者便是。金的长生之地在巳，辛巳的纳音又属金，这就叫学堂正位。所谓词馆则凡八字中逢“临官”者便是。如金命人见壬申，金的“临官”在申，壬申的纳音又属金。余可类推。学堂词馆以再遇“德秀”、“天乙贵人”诸神为更贵，不仅可成为一代大儒，而且富贵无比；但它最怕犯空亡或被冲破，支干的纳音也不能被尅，否则也是徒有虚名，并不管用。
(8)德秀。德，即指为阴阳解凶之神；秀，即指天地清秀之气，四时当旺之神。凡月支中含有本月生旺之神者，都称之为“德秀”。它代表人赋性聪明，为人温厚和气。这一命局可归纳为下表：
月支 寅午戌 申子辰 巳酉丑 亥卯未
神煞 月干
德 丙丁 壬癸戊己 庚辛 甲乙
秀 戊癸 丙辛甲己 乙庚 丁壬
德秀之格若带学堂、财官诸神更好，为贵，遇冲尅减力。
(9)干禄
《渊海》子平说：“甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子”。以日为主。凡甲日的禄在地支寅，乙日的禄在地支卯，丙日或戊日的禄在地支巳，丁日或已日的禄在地支午，庚日的禄在地支申，辛日的禄在地支酉，壬日的禄在地支亥，癸日的禄在地支子。禄在四柱中，年上称为“岁禄”，月上称为“建禄”，日上称为“坐禄”，时上称为“补禄”。禄为养命之源，最怕犯冲或入空亡，如取以为用，不幸入空亡或冲犯，又不得吉神解厄，势必影响此人的衣食俸禄。
(10)羊刃。羊就是“刚”的意思，刃，即指宰割之义。命学家认为，功成就应身退，不退就超过了自己的本分，如羊在刀口，难免被伤。因为此格是避免因盛极而折，因福转凶的命局，故当视为“红牌警告”的保护神。它的格局为常居天干的禄前一辰，可见下表：
天干 甲 乙 丙 丁 戊 已 庚 辛 壬 癸
羊刃 卯 辰 午 未 午 未 酉 戌 子 丑
依照上表，甲卯相配即为羊刃。孤立地说羊刃则代表性急凶暴，劳迫害物。但一般来说它的命运意义只有放在一定的命局之中才能看出。故不同的神煞配合又形成羊刃的种种命局。如羊刃重重又见禄，则为大富大贵。又如“连珠刃”，好比八字中有庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑互为羊刃则皆为凶象。它的位置也有讲究。年与日、时作羊刃主凶。日子在对上作刃，主病。时干与日支作羊刃主妻子恶死，或禀性恶劣。年干与时支为刃，代表父母恶死。
(11)空亡。一名天中煞。即指天干所代表的五行之气在地支中无禄，空有支而实无干而言，为凶神。即；日柱在甲子旬，年月时支见戌、亥，日柱甲戌旬，见申、酉，目柱甲申旬，见午、未，日柱甲午旬见辰、巳，日柱甲辰旬见寅、卯，日柱甲寅旬见子、丑。此煞生旺代表气度宽大，多获意外名利，死绝则飘泊无踪，但它与贵人、华盖、三奇等同时出现，代表此人聪明异常。
(12)勾绞。一名爪耳煞。勾绞即指羁绊之意。天干的阴阳决定人命的阴阳属性。阳男阴女年支的前三辰为“勾”，后二辰为“绞”；阴男阳女年支的前三辰为“绞”，后三辰为“勾”。如甲子年生的男子，八字中遇“卯”为“勾”，遇“酉”为“绞”。乙丑年生的男子，“辰”为“绞”，“戌”为“勾”。由于这二煞对冲，为凶神。遇之，身若再遇尅煞，代表主掌刑法之任，可能担任专行诛杀的将帅之任，煞重的则会死于非命。若是小人遇之，则可能遇上飞来横祸。
(13)隔角煞。日支与的支隔一位就是隔角煞。如未日酉时，中隔一个申。丑日卯时，中隔一个寅。它代表人有牢狱之灾。
(14)天罗地网。戌亥为六阴之终，故为“天罗”，辰巳为六阳之终，故为“地网”。两者都为暗昧不明之时，就像人在罗网之中。人四柱中犯此二煞，或如戌年亥月，或如亥时戌时等等，皆为凶象，代表命运蹇滞。女子为地网者破婚害子。男子为地网者，妨祖尅妻。天罗地网同时出现者为害更重。
(15)十恶大败。此煞如人在法律中犯有十恶，罪不容赦，又如军队入绝地而大败，无一生还，故为极凶之神。如八字中庚戍年日柱为甲辰，辛亥年日柱为乙巳，丙寅年日柱为壬申，壬寅年日柱为丙申，癸巳年日柱为丁亥，甲戌年日柱为庚辰，甲辰年日柱为戊戌，丁巳年日柱为癸亥，乙亥年日柱为辛巳，乙未年日柱为己丑者，都因年支干与日支干相冲为无禄，但在月时上不论。它代表凶煞骤来。女子则为淫恶破家。但若有贵气相辅，又为富贵之格。
(16)天地转煞。“天转”有四日，春天的乙卯日，夏天的丙午日，秋天的辛酉日，冬天的壬子日。“地转”也有四日，春天的辛卯日，夏天的戊午日，秋天的癸酉日，冬天的丙子日。由于这几日都是各自的五行之气旺极之时，“物极必反”，故日柱碰上这些干支配合，就为遇煞，它代表人必逢夭折，即便是富贵之人也是同样的命运，但最终是凶是吉，还得参看其它三柱是否能抑制或泄导它，不能孤立论之。
(17)四废日。春天的庚申日、辛酉日，夏天的壬子日、癸亥日，秋天的甲寅日、乙卯日，冬天的丙午日、丁巳日，这些干支配合正好为五行之气失时、失势之际，有名无实，故称之为“废”。它代表人做事无成，有始无终。但其余几柱另有扶助之神，则另当别论。
(18)天赦。春天的戊寅日，夏天的甲午日，秋天的戊申日，冬天的甲子日，被称之为天赦日。日柱遇之为吉，代表人能逢凶化吉，一世处事无忧，但好贪杯嗜酒。
(19)十灵六秀日。十灵日，即指甲辰、乙卯、丙辰、丁酉、戊午、庚戌、庚寅、辛亥、壬寅、癸未10个日柱。年月时三柱不论。六秀日，即指丙子、戊子两个日柱。它代表人聪明秀气。
(20)魁罡。庚辰、壬辰、戊戌、庚戌4个日柱便是。代表人性情刚直而有权威，为吉神，若遇冲破，则贵气全无。
(21)八专。指四柱遇甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑八对干支的任何一对。若在日柱，代表妻子不是原配夫人；若在时柱，代表有不是自己的孩子。
(22)阴阳差错煞。日柱逢辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥、丙子、丁丑、戊寅12对干支的任何1对即是，它代表人的婚姻不幸。
(23)阴阳煞。男性日柱丙子，生平多得美妇人；女性日柱戊午，生平多遇美男子。反之，男性日柱戊午，多得美女青睐；女性日柱丙子，常有男性挑逗。
神煞推命术的理论依据，即我们前面谈到的取决于被算之人所生之时禀受的阴阳五行之气的质量数值，其配合的法则，严格根据命学家所建构的阴阳之气循环运动于东西南北中和1年365天每一时辰的坐标轨迹，所取神煞贵贱、吉凶、祸福的性质区别于所禀之气的厚薄、清浊、顺逆，除却那些附会上去的后天随机的命运内容，就一个人的所谓禀气与诸神煞的配合关系来看，虽然听似玄乎神秘，其实也并非全为子虚乌有信口雌黄的编造，从理论上也能对等相应，丝丝入扣。但命学的正宗认为，一个人的禀气决定于“天地之气”、“四方之气”、“父母之气”与“食气”四大要素。
“天地之气”是指一个人出生之时太岁(木星)、太阳、月亮和北斗星在时空中各自精确的坐标点，这一座标点的具体反映就是一个人的四柱八字，只有将被算之人的八字通盘考虑，才能准确推出此人所禀的“天气”和“地气”配合的数值等级。“四方之气”是指被算之人生活的地理环境的具体特点对人的先天禀气的影响。中国地理具有西高东低，北寒南暑的特点，地理环境的不同，施放出来的阴阳之气也不同，它同样影响一个人所禀之气的质量数值，所以命学家为人算命，往往要问被算之人的具体生地是南是北，是东是西。“父母之气”是指被算之人父母禀气的强弱，这又似涉及到人的遗传关系，所以命学家算命时常常也要将八字中代表父母的干支推算一番，看看此人父母禀气的强弱，作为取格取局的参考。“食气”指的是被算之人的饮食特点，一些命学家将此也作为考察禀气的附加因素。
正宗的命学家认为这四者缺一不可，如此，方能完整、全面、秋毫无爽地求出被算之人综合而成的禀气数值，并以此为依据，推算此人的命运。而神煞推命术虽然也谈到了诸神煞的配合关系，但其基本要领还是侧重于四柱八字中某一干与干，干与支，支与支之间的配合，偏执一端，孤立地就事论事，这无疑有失正宗命学的灵气与精髓，所以，此术虽因推演简便明了而发展甚快，流传甚广，信者日众，但进入明清以后，它在命学家族中的地位越来越低，被正宗命学家视之为不登大雅之堂，理当扫地出门的糟粕。
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