八字命理大全集汇总(八字命理基础入门)
本篇文章给大家谈谈八字命理大全集汇总，以及八字命理基础入门的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
文章详情介绍：
八字命理断事技巧，一看八字就能断准的秘诀，不外传的算命方法
很多初学八字的人都有一种困惑，明明熟记了很多命理知识。但是一个八字到手，却有脑子空空的，不知从何说起。这也是情理之中的，因为八字确实包罗万象，八字可以代表生活中的一切物象。怎么样才能准确的说出求测者的意象呢，下面我就来说一下我从易这么多年来的一些经验和我祖上留下来的秘诀。希望可以帮到一些易友可以正确的掌握八字的算命技巧。
其实八字我们可以分为两个主体来看，不外乎天干跟地支两大主体：天干形于外，是我们看到的表象，地支承于内，是我们看不到的命主的心里的想法。
天干讲的是外显的特质，地支论的是内在的动机跟想法。
因此，一个人的八字拿到手，“地支部份”如果有下列情形，就可以直断：
1、寅申巳亥多，人喜欢跑来跑去。
请先背下这个口诀：寅申巳三刑逢冲。这是容易出车祸一种情形，经常在寅申巳亥全部到齐的时候出事。
2、辰戌丑未多，人看起来稳稳的。
辰戌丑未是四墓之地，五行都是土，地支土多的人看起来就会稳稳重重的。
但是这里请注意一个例外，当八字火土多的时候，人会变得燥了起来，看似稳重却内心急躁，格局好的八字就转化成积极敢拼！
．子午卯酉多，人的想法单纯化。
子午卯酉多的八字，喜欢音乐，容易体会艺术、哲学的美。
在某一方面来说，跟宗教也属有缘。女生子午卯酉多，会有明显的个人魅力，另一个说法就是桃花旺。
〞天干部份〞最明显的是日主，就是一个八字中用来代表这个人特质的部份。
甲日主：长的高高瘦瘦的，像大树一样。甲木为领导者，容易不知不觉被拱出来当头头。
乙日主：阳木的甲是大树，阴木的乙就是花草。所以甲木会争会往上爬，乙木用的就是像藤蔓一步步蜿蜒上爬。甲木的高是用力的，乙木的高是用势的。
丙日主：丙就是太阳！高挂空中给予热情跟博爱。跟丙火的人相处很容易感受到热烈的情感。
丁日主：丁是灯火，是那种温暖的火炉。丁火的人不会像丙火那么冲动，但又不失火的热力，常常是懂的权谋数术的人。
戊日主：硬硬的土，像墙壁，像混凝土，可以成就高大的建筑。土可以承载万物，因此不会有过于直接的冲突。但戊土日主的人常常说一套，背后想的又是依自己原则而行的一套，要小心不要抵触戊日主生人的原则。
己日主：一句话，就是泥巴。可朔性强，学习力灵活，八字中加点水会更容易适应环境。土日主的八字，如果加上适当的水跟该有的木来雕琢，有很多是很有个人风味迷人的女子。
庚日主：庚是剑，是刚硬的金属。原则性很强，不能硬碰硬的一种人。一句话：刚毅果决！
辛日主：辛日主是超级小刀，是珠玉宝饰。辛日主的克应很明显的是：喜欢说话，也喜欢唱歌，ＫＴＶ高手，一般来说，对外国语文的掌握要比其它日主来的有兴趣而顺利。
壬日主：大海一样的水，包容性大，幽默。潮来潮往，起落的感受大。
癸日主：雨露雾气的水，讲以退为进，讲柔能克刚。容易犹豫想太多，做事常常慢吞吞拖拖拉拉。
〞女命金水旺，必生美丽容〞，喜欢美女的人要背好这句口诀！
就先讲这些了......有很多体会等着你去看看八字来感觉。对初学八字的你....可以背下一些很熟的朋友的八字，当你看到类似结构的八字就可以把你对你朋友的熟悉事迹拿出来套套看，经常会有似曾相识的感觉的。另外，请不要忘记，另类八字学是架在实战的基础上发展的，不会论命的人是不能体会奥妙的。
以上是玄鑫子的分享，喜欢八字命理的朋友记得点赞关注一下玄鑫子。
浪漫的求索——八字命理的前世今生(上)：渊源与雏形
八字命理作为我国独特的命理数术，在民间有一定的影响力，为广大群众所熟知，已成为易学领域的重要符号之一。那这门数术是如何产生、发展、一步步走到今天呢？本文通过回溯历史，希望分享给大家八字命理的来龙去脉，揭秘其“前世今生”。
历史如一江大河，总能带给人回忆与邂逅
先秦与两汉：思想奠基与工具完善
命运的概念产生很早，早在先秦时期就有“命”的概念。如《论语》中就有“不知命，无以为君子”的语句。其它先秦典籍中也多次出现了命的概念，可知先民们很早就有了命运的理念。
那命运是由什么因素决定的呢？早期的先民认为是鬼神或者“上帝”(殷商)。周人则更多地从原始神灵向理性现实角度转变，信仰“天”，并创造性地提出了“德”的概念，认为符合了“德”才是天命所归。尤其是经由春秋战国的思辨论证，到了汉朝时，天人合一、天人感应的思想逐渐成为主流，加之东汉谶纬学说的流行，“天”逐渐成为了人格化的神。
董仲舒
东汉的思想家王充，在批判性天人感应学说与谶纬学说的基础上，提出了自己的唯物主义世界观：天是自然性的，没有意志；万物包括人，都是“气”的生灭变化；一个人的“性”与“命”是由人受生之初的“秉气”决定的。人的“秉气”在父母施气之时，已得吉凶，从而影响人的终身命运……(详见于其著作《论衡》)
王充与《论衡》
可以说，《论衡》中的这些观点，为传统命理学探索提供了一个切入点：初秉之气，奠定了命理学的思想基础，可以说王充是中国命理学的理论先驱。在《论衡》中，王充试图通过“骨相”法来探究“秉气”，预知命运。而接下来，一场探索“秉气”的方法，即将登上历史舞台。
此外，值得一提的是干支符号系统，也在两汉时期完全形成与定型，并进入官方历法系统。这样，具有表征天地阴阳五气功能的干支符号，很快成为了命理学的描述工具，为八字命理的发展提供了一套完善的工具。可以讲，到东汉末期，八字命理学已经具备了形成的各种条件。
魏晋到隋唐：方法孕育与初具雏形
魏晋时期，人们开始以出生时的干支来试图模拟“秉气”之特点，进行推命。例如《三国志·魏书》中记载的管辂、《晋书》中的戴洋等都已经使用本命年、流年的关系来推算寿夭之事。
而到了南北朝，社会的动荡、战乱频仍激发许多文人学士对命运的思索与探究。南朝刘峻写过《辨命论》这一篇专门议论命运的文章，提出了“命也者，自天命之也”。并给“命”的范围做出了划定。同时，北朝中的孙绍、魏宁也是正史中记载的善推禄命的术士。其中魏宁为北齐的武成帝推命，用到了“入墓”的方法，这说明这一阶段论命的种种方法正在形成。
隋唐——命理学的厚积薄发
到了隋唐一统时期，命理学经过数百年沉淀迎来了爆发：先是隋朝开国公萧吉的《五行大义》，收集了先人关于五行的种种理论，提出了许多基本法则；初唐吕才的《叙禄命》，第一次从技术方法上对古人命例进行了论断，其中用到了纳音、神煞、刑冲会合等方法，已经初具禄命术之规模。在此基础上，中唐时期，李虚中总结前人成果，形成了第一个完整的论命系统——禄命法。成为了八字命理学上“开天辟地”的大事。
李虚中——禄命法的奠基者与大师
李虚中，字常容，魏州人，祖籍陇西狄道，贞元年间进士及第，官至殿中侍御史，唐代命理学家。世传《李虚中命书》为鬼谷子撰，李虚中注。
李虚中最大的贡献，是他构建了第一个论命的理论模型——即后世成为“禄命法”的古八字模型。那么，这个模型到底有什么特点呢，我们从一篇碑文来看起。
李虚中病逝后, 韩愈为李虚中撰写墓志铭：《殿中侍御史李君墓志铭》。在墓志铭中，我们能发现李虚中的事迹：
“年少长， 喜学，学无所不通，最深于五行书。 以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”
其中，我们能明确得知，李虚中为人推命，用的是人出生的年月日所值日辰支干，即其出生年月日时(有学者认为是年月日)的干支“八字”(有学者认为是“六字”)来推演人命的富贵穷通寿夭贫贱等事项，且此法准确率非常高。
《李虚中命书》被认为是禄命法的经典之一，从中，我们可以看出禄命法的几个特点：
1，论命以年干支为主。年干为“禄”，年支为“命”，年干支纳音为“身”。此即“三元”。
2，四柱结构：胎、月、日、时。其中“胎柱”为后世流行八字所省略。
3，以纳音五行进行推演。
4，用神煞来辅助推命。
5，提出“三运”等行运法则。
禄命法历史值得研究与挖掘
由此可以看出，《李虚中命书》确实构建了一个完整系统的论命模型，这在八字命理的发展中有重大意义。禄命法虽然与现今流传的子平法有所不同，但雏形已具，是子平法的前身。由唐至宋，除了受印度影响而形成的“星命术”外，“禄命法”开始崛起，并在南宋时达到统治地位，一直到明初期都产生了广泛影响。
宋明时期的禄命法著作也较多，如《玉照定真经》、《五行精纪》、《兰台妙选》等。更多的禄命法著作，还有待于考古发现。直到今天，“山头火”、“涧下水”“剑锋金”等说法有时也出现在算命语言中，可见禄命法的影响力依然未绝，其有价值者待于发掘。
参考文献：
陆致极：《命运的求索》，上海书店出版社
