四柱八字算命(人生生辰八字算命)
本篇文章给大家谈谈四柱八字算命，以及人生生辰八字算命的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
文章详情介绍：
算命中四柱八字命局看男女犯桃花原因判断秘诀
1、桃花在年柱之女命，大都和蔼可亲，甚得人缘，很得人怜爱，喜欢与异性谈天说笑，但无非分之想，能够适可而止，坚守礼仪，不逾越规范。
2、女命之命局若水太多，地支又多合局者，大者多情又多欲，但若火炎土燥，水太亏者，也不宜，这种命局不但多情，面且性欲冲动，如命局结构不良，易因*做出傻事。
3、女命之八字，官杀混杂，又有食神、伤官者，生理需求强烈，极易红杏出墙或坠入风尘。
4、女命八字，不宜多合，虽然人缘好，但往往较多情，如果日主衰弱的话，每都自制力不足，意志不坚，容易失足。
5、古云：“驿马坐贵神，终究落风尘”，故驿马与贵人同柱，不利女命。
6、桃花之支与日支带合，或与他支带合者均不宜，多情多欲之表征。
7、天乙贵人多见又逢合者，女命不宜，往往成为交际花，且多情欲，但日主如坐十二运绝的话，可以减轻。
8、食神旺盛而官星衰者亦多情多欲。
9、命局合局多而且无正官者亦多欲。
10、羊刃太多之女命，不仅多风流，且与丈夫感情淡薄。
11、劫煞喜冲而忌合，女命带劫煞而逢合者，意志不坚，难以把持自己。
12、桃花带水（子水）或官杀星与挑花同柱者，均主多情多欲。
13、命局地支巳亥两字多见之女命，生平亦多风流之事。
14。女命八字，天干有妒合（如丁日干，逢月、时两干皆壬水者），或官星遭妒合（天干、地支同论）者，亦多情欲之事。
15、女命官杀多而且财也旺却不能入从格者，多情欲又滥用感情，易因*惹灾。
16、女命较不喜时支带桃花，逢之多作情欲论，唯若有一位正官坐于其上者，不以凶论，正官坐桃花，国色天香，多美貌者。
17、命局桃花红艳多合之女性，亦主多情欲（尤其是桃花羊刃，又红艳遇合者尤甚）。
l8、凡命局七杀带桃花，或七杀之支合桃花，或七杀大旺而食种无力制杀之命局，皆主。
19、女命官杀混杂又身弱者，皆主多，又官星明暗交集太多者．亦同论。
20、女命命局不宜金水太旺，都主多情多欲，逢遇金水流年或大运者，更是为情奔千里。
21、女命食伤星方旺者，不宜走水运，遇之者往往落入风尘
22、子午卯酉是桃花之支，不宜多逢，犯之者生平多风流事犯其中三字且见于日、时支者亦同，此种情况若身强，尚有自制力，若身弱者，难以把持自己。
23、日主自坐沐浴又有刑、冲、会、合亦主多风流之事。
24、命局财旺官弱、又有偏财生七杀之女命，除元配丈夫之外，另有男情人。
25、官星弱逢伤官克破，或官星弱且被合者，婚姻难以白头偕老，易因婚姻失败而落入风尘，此种伤官旺而官星弱之命局，最忌入食神、伤官大运或流年，其夫恐遭意外，或事业失败而走投无路，亦忌行劫运，因财生伤官之故。
26、伤官旺而无印星制，或虽有印星却逢财克破者，或伤官透干且地支多合者，均主多欲多淫。
27、伤官多见或伤官当令而克合官星者，亦多范荡。
28、丁日干生于冬月，地支三会或三合水局或会成水局而不入从杀格，又不见印星化杀者，亦主多*。重者入风尘。
29、命局中最不喜七杀、伤官，或劫财羊刃坐桃花或坐沐浴，犯之者，如有桃花事最易曝光爆发，往往演变成*纠纷。
30、食样、伤官大旺，又无印绶来克制者，最容易超越正当交往，尤其伤官无制者，更是明目张胆，胆大妄为，蔑视伦常，逾越法制，尤其是正财逢伤官生助，且财伤均是忌神者，最易演变出事端。
男女感情专一的命理表现
1、男命中正财一位且财贴近日主
在八字命局中，正财贴近日主的人行为比较保守正派，传统思想观念较强。假如男命的八字中只有一个正财，并有偏财，说明其只有正妻，外面的女人缘欠佳，会倍加重视身边的妻子，对待爱情比较专一，不会玩弄感情。
同理，男命中财星多旺，有比肩劫财克制多余的财星，或者八字中偏正财星混杂，有比劫克、或者合掉偏财的人，也会对爱情忠诚。
2、女命中正官一位有气且贴近日主
在女命八字中，正官代表正夫，正官贴近日主的人思想意识较为传统，自我约束能力强，行为操守符合社会规范。假如八字中只有正官一位，有气，命主行为操守就更为遵守“中庸”的原则。再加上身边无偏官相杂，自然能够信守爱情，感情专一。
3、女命官星虽旺，但有伤官克制
假如女命八字中官星太多，必然为忌，会变成无情之物。假如八字中有伤官克制多余的官星，说明女命有觉醒意识，有正当反抗的精神，应该属于自卫行为。天干官星多就需要天干中出现伤官，地支官星多，就需要地支中出现伤官。既然伤官克制了多余的官星，其人就不会乱来，行为就能守正，对待爱情的态度就能够忠诚。
4、八字官杀混杂，有食神制杀留官
假如八字中官杀混杂，但有食神制杀留官，说明日主对于丈夫有情有义，自己的行为操守比较正派，对于爱情忠诚，能信守爱情的承诺。有伤官合杀的人，也是同样的道理。
5、八字官杀混杂，有伤官合杀留官
有的人一看见女命八字中有伤官，就说不利婚姻。其实只要女命八字里伤官不是过旺，或者这个伤官能够处于正确的位置（时柱），也会由于伤官有看不起人的作用，体现出清高的特点，一般男人不敢接近，所以大多能够洁身自好。
特别是伤官与财星、印星紧贴，即使伤官的气势不弱，也不至于为祸；假如为喜用，反而是福气隆厚的象征，预示着日主有排斥外来官杀（情人、丈夫以外的人）的倾向，所以也能信守爱情。
6、男女命中印星有气且与日主紧贴
八字中的印星（正印）是一个善神，代表理智、智慧、修养、信用、老实、温顺、中庸、善良。假如印星与日主紧贴（分布在日干三围），表明印星对日主的影响力很大，只要八字中印星适度，其人行为操守就是一个老实取信的人，生活中就是一个值得信任的人，对爱情自然也会很忠诚。
另外对于女命来说，有了这个印星，就能制克丈夫（官星）的敌人食伤，有保护丈夫的功能和作用。所以八字中有这些信息特征的人，往往她（他）们能够正确对待爱情，更不会情感泛滥。
内容来之GM63，仅供参考。
心灵史学：四柱八字算命体系的由来和崩溃，命运意识折射历史真实
算命图
命理，应该是真正被学术遗忘的角落了，即以清朝乾嘉学派之琐碎，也无暇顾及这些江湖之术。但生辰八字算命术在民间影响极大，必定折射着不同时代的历史真实。例如清朝人的宿命意识，宋朝人的道德意识，近现代人的自由意识，在算命方法的演化中都有准确反映。
敦煌壁画
命理源流，敦煌写本禄命书由于训练有素的学者很少介入命理之说，研究命理之说的严肃学者，又往往处于边缘地位，所以命理学说的沿革史，长期以来就没有定论。台湾命理学者梁润湘认为新旧《唐书·吕才传》所述的“禄命书”是最早源头。因为吕才年代较早，生活在唐太宗时期。更多人则认为记载于四库的《李虚中命书》是最早的命理专著，但稍加推敲就能发现，该书在宋明两代经过了多次删改，已经无法反映原貌。
《旧唐书·吕才传》：……又按《史记》：秦庄襄王四十八年，始皇帝生。宋忠注云：“因正月生，为此名政。”依检襄王四十八年，岁在壬寅。此年正月生者，命当背禄，法无官爵。假乖禄，合奴婢尚少。始皇又当破驿马生，驿马三刑，身克驿马，法当望官不到。金命，正月生，当绝下。为人无始有终，老而弥吉。今检《史记》，始皇乃是有始无终，老更弥凶。唯建命生，法合长寿，计其崩时，不过五十。禄命不验二也。
幸运的是，敦煌写本发现了若干种“禄命书”，如《推十二时人命相属法》、《人姓五音归属法》等，证明了唐朝真实存在各种禄命书。根据《旧唐书·吕才传》记载的“叙《禄命》”和敦煌写本禄命书，可以证明后世流传的李虚中命书，与这些内容大同小异。是一种以年月日“纳音神煞”为主的算命方法。
《李虚中墓志》：……其十一世祖冲，贵显拓跋世。父恽，河南温县尉，娶陈留太守薛江童女，生六子，君最后生，爱于其父母。年少长， 喜学，学无所不通，最深于五行书。 以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。
这套方法大约成型于唐朝中期，由李虚中建成完整的体系，所以江湖上都以李虚中为命理之始祖。他提出了重要的“主本”概念，以日柱代表命主，而以年柱及地支的纳音神煞，判断富贵贫贱。五代末期人徐居易又将这套体系翻新改革，形成“子平之术”，抛弃神煞，专用五行生克，这种方法有着结构上的优越性，非常简洁。此后明朝、清朝、民国在子平体系的基础上发扬光大，形成了现代命理之说的完整体系。
但少有人知，这个过程实际上折射着重大的历史背景，更加深刻的反映了历史变迁对普通人的影响。
李虚中画像
从李虚中到徐子平，实际上是唐宋转折的真实回响李虚中出身陇西狄道李氏，与大唐同属一脉，在唐朝中期属于门阀贵族。他归纳出来的“主本”概念，实际上反映了当时的门阀社会的现实。而徐子平抛弃纳音神煞体系，将代表命主的日元释放出来，在每副八字的推理起点上，已经不分贵贱、一视同仁了，这与宋朝的科举、开放如出一辙，是平民社会崛起，个人命运意识觉醒的真实反映。
北朝门阀
李虚中虽然生活在肃宗时期，其时安史之乱结束，唐朝王室开始倾向保守立场，不再那么开放了，但当时毕竟还是门阀较强的时期。李虚中以贵族身份研究命理，更强调年柱，这是对命运现实的洞察：人命必须先要有一个“本”。这个“本”在徐子平的时代，就不那么明显了。李虚中虽然没有明确提出年柱代表祖辈，但它指向一种不可变改的先天环境。这个概念的提出，无疑是门阀社会的真实反映。
韩熙载夜宴
徐子平身处五代末期，当时门阀社会已经扫除殆尽，河东、魏博的那些军人集团在长期战争中也消耗一空，随着平民出身的郭威、柴荣的崛起，一个平民社会已经遥遥在望。徐子平发明的命理体系，第一次采用了“财官印”概念，暗示每个命主，只要八字搭配得当，都可以得到名位、财富、权力。这在李虚中的时代，显然是不太可能发生的，即便有少数例子，也不能代表主流。若非看见过平民如何崛起，这种观念是不太会转变的。
宋朝科举
宿命意识的回归，明清徐子平的体系可谓结构优美，释放了平等的主体意识，它屏蔽了年柱的压倒性影响，将每个命主置于先天一致的起点，往后的富贵贫贱，取决于命、运的流转。在北宋突然灭亡后，南宋社会对这套理论大为着迷，兴起了第一个平民命运意识的高峰。
近代算命瞎子
然而，命理学说最兴盛的明朝、清朝，却反而流露出很强的宿命意识，尤其是清朝。著名的命理家任铁樵，以自身八字为例，阐述了他对命运的观察。他在《滴天髓阐微》里沉痛的说到：此铁樵自造，亦长夏天，与前造只换一丑字，天渊之隔矣。他反复对比平民和官贵的八字，结合自己的人生经验，深感宿命之可畏。
清朝社会
众所周知，乾隆时期是社会转向僵化的转折期，内卷化的社会的命运意识，不再像宋朝那么轻松了。宋人可以置之一笑的八字问题，在清朝却关乎一个人的一切。任铁樵从小被认为命好，当官肯定不愁，但到了中年仍然穷困潦倒、一字不验。他才痛彻的感到宿命下的身不由己。他最后认为就是因为八字中缺少一个字，才导致自己前半生的穷困。在任铁樵这类清朝命学家的眼里，不仅没有唐人的先天观念，也没有宋人的自由乐天的观念，甚至没有明朝的君子小人观念，只剩下赤裸裸的宿命：万般皆是命、半点不由人。
但这种时代是算命家的好时代，他们的断语是“金不换”，是“铁口神断”，有所心得的算命家恐怕都能够达到小康水平。
清朝社会
近代以来的体系崩溃清朝后期，命理研究进入一个整理时期，形成了《三命通会》、《渊海子平》、《滴天髓》、《穷通宝鉴》、《子平真诠》五大著作体系。徐子平算命法从各方面被发扬完备。随着印刷技术和传媒的发达，很多人都读过一点，到现在的互联网时代更是如此。
徐子平体系的优美结构、简洁推理，非常适合近现代社会：每个人都有自己的命运，都可以实现自己八字体系中的生克变化，从而实现自己的人生。这构成了一种替代宗教的价值。但稍有了解的人却又都明白：徐子平体系实际上很难算准现代人的命。因为没有适当的判断依据，一副八字，在李虚中体系中可能一无是处，但在宋朝却可能是著名鸿儒，在明清两朝又会因一字之差而失之交臂，在现代社会却很有可能是一个创业明星。这其中没有明确的判断标准。
近代算命达人 韦千里
所以，很多江湖派别开始复兴了，如”盲派“。这个派别重新回到类似唐朝李虚中的体系，用”势“、”主客“这类概念作为判断依据，不问是非、不问先天，只讲某个命有没有势，这个势能不能发挥作用。这说明现代人的命运意识是非常混乱的。
命理学说的变化，反映了一个特定的命运意识，间接的折射一个时代的历史真实。
