四柱八字查询免费算命(四柱八字算命步骤)
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文章详情介绍：
玄学大佬，大女主爽文，女主迷信行业从业者，《掌门人不高兴》
《掌门人不高兴》作者：西淅内容标签： 女强 爽文 都市异闻
一句话简介：古早文化继承人，神棍职业传承者
背景：
林宛央跟着师父在苗寨长大,她没有见过自己的亲生父母，她的养父母住在几十公里外的古镇上。她是养父母在路边捡回来的，夫妻俩把孩子养到五岁，就发现不对劲了。林宛央能看到寻常人看不到的东西，偶尔会说出让人毛骨悚然的话。后来为了保命送进了跟着学道术，林宛央是天生的学道术的材料，五岁入门，十岁师傅就让她一个人出任务了，开始漫长的童工生涯。二十岁第一次出远门，原因是她收到了两封信。第一封是南明大学的录取通知书。第二封信是她师父寄来了，简单的报平安后，让她去接任一个门派的掌门人。之后她发现大弟子是个女装大佬为了努力工作挣钱，小弟子是个力大无穷特别能吃的小学生，老实但挺可爱的。
林宛央，清虚道长任命的掌门，
女主杀鬼如同割韭菜一样，
姚暮：四柱八字纯阴的命格，还是个男的，这非常少见了。天生招鬼的体质，也可以说是修道的材料，算是双刃剑。朝气蓬勃的阳光青年一枚，怂唧唧的很搞笑。
“宝心不害怕啊，哥牵着你。”
宝心想了下说：“我不害怕啊，那些东西又害不了我的，哥你的手心好热。”
姚暮愣了一秒：“那也还是牵着吧，我们是一个team。”
白衣女人临走，含情脉脉地看了眼姚暮：“郎君你若是要我留下来，我就不走了，和你长相厮守可好？”
姚暮的脸绿了下：“……不好吧，前途重要，你还是走吧。”
因为人口暴涨，地府也被挤爆了。阴间人手紧缺，很多鬼魂被安排在鬼都等投胎，还不如在外面自在。现在地府投胎都要排几十年的队。
游魂不作恶，也不用多管。
里面有个女鬼，她生前家庭条件不好，没能学舞蹈，早早的辍学务工，三十岁死在了一场交通事故里。一直到死后，才有机会经营自己的爱好。她不想去阴间，她觉得这样的生活很美好。
（羡慕ing）
有喜欢装可爱的女主，女装大佬大弟子，力大无穷小弟子，财大气粗的小少爷，风风火火的女流氓任笛，毕业不好找工作转身投身了道门的高学历男腾博，少年老成的李浩珺，
师徒两人一个叫摸你狗头，一个叫要你狗命，这师傅真是个逗比，师父阳光沙滩，比基尼美女，太自在了。
文笔不错，虐有一点点沙雕，但不明显，搞笑多一点，轻松玄学爽文，人物形象刻画的饱满鲜明，剧情发展流畅，这个作者文笔是有保障的，值得一看。
晋江收藏7.6万+，书评9.1
完结好文，200章，百度可以找到资源看
麻烦喜欢的多多支持一下，写一篇确实要花费不少时间，从众多小说里找书是最耗费时间的一个步骤，我分享的都是尽我最大的努力，找的相对好看的小说，写了这么久都是尽量不重复小说的，还请大家多多支持一下，点赞，评论，让更多人分享到，这是我坚持了很多年的一个爱好，看小说，每次书荒都很烦躁，这是我的初衷，感谢
评论可留下你们喜欢的题材
属于你书荒的一片净土
心灵史学：四柱八字算命体系的由来和崩溃，命运意识折射历史真实
算命图
命理，应该是真正被学术遗忘的角落了，即以清朝乾嘉学派之琐碎，也无暇顾及这些江湖之术。但生辰八字算命术在民间影响极大，必定折射着不同时代的历史真实。例如清朝人的宿命意识，宋朝人的道德意识，近现代人的自由意识，在算命方法的演化中都有准确反映。
敦煌壁画
命理源流，敦煌写本禄命书由于训练有素的学者很少介入命理之说，研究命理之说的严肃学者，又往往处于边缘地位，所以命理学说的沿革史，长期以来就没有定论。台湾命理学者梁润湘认为新旧《唐书·吕才传》所述的“禄命书”是最早源头。因为吕才年代较早，生活在唐太宗时期。更多人则认为记载于四库的《李虚中命书》是最早的命理专著，但稍加推敲就能发现，该书在宋明两代经过了多次删改，已经无法反映原貌。
《旧唐书·吕才传》：……又按《史记》：秦庄襄王四十八年，始皇帝生。宋忠注云：“因正月生，为此名政。”依检襄王四十八年，岁在壬寅。此年正月生者，命当背禄，法无官爵。假乖禄，合奴婢尚少。始皇又当破驿马生，驿马三刑，身克驿马，法当望官不到。金命，正月生，当绝下。为人无始有终，老而弥吉。今检《史记》，始皇乃是有始无终，老更弥凶。唯建命生，法合长寿，计其崩时，不过五十。禄命不验二也。
幸运的是，敦煌写本发现了若干种“禄命书”，如《推十二时人命相属法》、《人姓五音归属法》等，证明了唐朝真实存在各种禄命书。根据《旧唐书·吕才传》记载的“叙《禄命》”和敦煌写本禄命书，可以证明后世流传的李虚中命书，与这些内容大同小异。是一种以年月日“纳音神煞”为主的算命方法。
《李虚中墓志》：……其十一世祖冲，贵显拓跋世。父恽，河南温县尉，娶陈留太守薛江童女，生六子，君最后生，爱于其父母。年少长， 喜学，学无所不通，最深于五行书。 以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。
这套方法大约成型于唐朝中期，由李虚中建成完整的体系，所以江湖上都以李虚中为命理之始祖。他提出了重要的“主本”概念，以日柱代表命主，而以年柱及地支的纳音神煞，判断富贵贫贱。五代末期人徐居易又将这套体系翻新改革，形成“子平之术”，抛弃神煞，专用五行生克，这种方法有着结构上的优越性，非常简洁。此后明朝、清朝、民国在子平体系的基础上发扬光大，形成了现代命理之说的完整体系。
但少有人知，这个过程实际上折射着重大的历史背景，更加深刻的反映了历史变迁对普通人的影响。
李虚中画像
从李虚中到徐子平，实际上是唐宋转折的真实回响李虚中出身陇西狄道李氏，与大唐同属一脉，在唐朝中期属于门阀贵族。他归纳出来的“主本”概念，实际上反映了当时的门阀社会的现实。而徐子平抛弃纳音神煞体系，将代表命主的日元释放出来，在每副八字的推理起点上，已经不分贵贱、一视同仁了，这与宋朝的科举、开放如出一辙，是平民社会崛起，个人命运意识觉醒的真实反映。
北朝门阀
李虚中虽然生活在肃宗时期，其时安史之乱结束，唐朝王室开始倾向保守立场，不再那么开放了，但当时毕竟还是门阀较强的时期。李虚中以贵族身份研究命理，更强调年柱，这是对命运现实的洞察：人命必须先要有一个“本”。这个“本”在徐子平的时代，就不那么明显了。李虚中虽然没有明确提出年柱代表祖辈，但它指向一种不可变改的先天环境。这个概念的提出，无疑是门阀社会的真实反映。
韩熙载夜宴
徐子平身处五代末期，当时门阀社会已经扫除殆尽，河东、魏博的那些军人集团在长期战争中也消耗一空，随着平民出身的郭威、柴荣的崛起，一个平民社会已经遥遥在望。徐子平发明的命理体系，第一次采用了“财官印”概念，暗示每个命主，只要八字搭配得当，都可以得到名位、财富、权力。这在李虚中的时代，显然是不太可能发生的，即便有少数例子，也不能代表主流。若非看见过平民如何崛起，这种观念是不太会转变的。
宋朝科举
宿命意识的回归，明清徐子平的体系可谓结构优美，释放了平等的主体意识，它屏蔽了年柱的压倒性影响，将每个命主置于先天一致的起点，往后的富贵贫贱，取决于命、运的流转。在北宋突然灭亡后，南宋社会对这套理论大为着迷，兴起了第一个平民命运意识的高峰。
近代算命瞎子
然而，命理学说最兴盛的明朝、清朝，却反而流露出很强的宿命意识，尤其是清朝。著名的命理家任铁樵，以自身八字为例，阐述了他对命运的观察。他在《滴天髓阐微》里沉痛的说到：此铁樵自造，亦长夏天，与前造只换一丑字，天渊之隔矣。他反复对比平民和官贵的八字，结合自己的人生经验，深感宿命之可畏。
清朝社会
众所周知，乾隆时期是社会转向僵化的转折期，内卷化的社会的命运意识，不再像宋朝那么轻松了。宋人可以置之一笑的八字问题，在清朝却关乎一个人的一切。任铁樵从小被认为命好，当官肯定不愁，但到了中年仍然穷困潦倒、一字不验。他才痛彻的感到宿命下的身不由己。他最后认为就是因为八字中缺少一个字，才导致自己前半生的穷困。在任铁樵这类清朝命学家的眼里，不仅没有唐人的先天观念，也没有宋人的自由乐天的观念，甚至没有明朝的君子小人观念，只剩下赤裸裸的宿命：万般皆是命、半点不由人。
但这种时代是算命家的好时代，他们的断语是“金不换”，是“铁口神断”，有所心得的算命家恐怕都能够达到小康水平。
清朝社会
近代以来的体系崩溃清朝后期，命理研究进入一个整理时期，形成了《三命通会》、《渊海子平》、《滴天髓》、《穷通宝鉴》、《子平真诠》五大著作体系。徐子平算命法从各方面被发扬完备。随着印刷技术和传媒的发达，很多人都读过一点，到现在的互联网时代更是如此。
徐子平体系的优美结构、简洁推理，非常适合近现代社会：每个人都有自己的命运，都可以实现自己八字体系中的生克变化，从而实现自己的人生。这构成了一种替代宗教的价值。但稍有了解的人却又都明白：徐子平体系实际上很难算准现代人的命。因为没有适当的判断依据，一副八字，在李虚中体系中可能一无是处，但在宋朝却可能是著名鸿儒，在明清两朝又会因一字之差而失之交臂，在现代社会却很有可能是一个创业明星。这其中没有明确的判断标准。
近代算命达人 韦千里
所以，很多江湖派别开始复兴了，如”盲派“。这个派别重新回到类似唐朝李虚中的体系，用”势“、”主客“这类概念作为判断依据，不问是非、不问先天，只讲某个命有没有势，这个势能不能发挥作用。这说明现代人的命运意识是非常混乱的。
命理学说的变化，反映了一个特定的命运意识，间接的折射一个时代的历史真实。
