四柱八字算命(四柱八字神煞查法对照表大全)
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四柱八字：论证推演时正确使用‘时辰’的重要性，干货！
时差与天文时间
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算命所用的时间是天文时间（视太阳黄经时），而一般人脑子里面所记的时间是钟表时间，也就是人为制定的标准时区的平均太阳时，若出生于某个时辰的头尾，往往因为“真太阳时差”而致排出来的时往往有误。
一、标准时与出生地的经度时差：
全球分为二十四个时区，以能够被15整除的经度作为该区域的中央子午线，每一时区占经度15度。在该时区中央子午线以东的地区，时间要加，以西的地区，时间要减，一度4分钟。
中国共分五个时区：
(1)中原时区：以东经120度为中央子午线。
(2)陇蜀时区：以东经105度为中央子午线。
(3)新藏时区：以东经90度为中央子午线。
(4)昆仑时区：以东经75(82.5)度为中央子午线。
(5)长白时区：以东经135(127.5)度为中央子午线。
一个时区的“标准时”，只是一个大地区的统一时间，大家共同遵守的“人工”时间而已，并不是该时区内每个地点的“本地时间(LMT)”——真正的经度时。要用出生地的经度与出生大地区的标准时来加减，全球任何地点都用这个原则。
例如：中原时区包括内蒙古、辽宁、河北、山西、山东、河南、安徽、江苏、湖北、湖南、江西、浙江、福建、广东、海南、香港、澳门、台湾。这个大地区当时钟敲定正午12点时，只有位于东经120度线上的地点才是12点，其它的地方是少于或多于12点。如香港位于东经114度10分，比东经120度偏西5度50分，其真正经度时是11时36分40秒。
二、平均太阳时与真太阳时的时差
钟表时间每天24小时的“平均太阳时”是人造的，假想地球绕日自转、公转的轨道是正圆形，这只是政府为了行政措施的方便而设的“统一”时间。
事实上，地球的自转和公转，因黄赤道的关系，并不是一年365.25日、每日都是24小时，只有每年阳历的4月25、6月14、9月1日、12月24日才恰好24小时，其余的361天，不是多就是少。这种误差，称为“真太阳时差”。《世界航海历》每日都有注明真太阳日与平均太阳日的时差。
三、夏令时间的时差
人造的时间中还有一种“战时时间”，又称“夏令时间”、“日光节约时间”。
有些国家、地方政府在夏季时因日出早，日落迟，白昼较长，为了充分利用日光，节省用电，将作息时间提早一个小时（把钟表拨快一个小时）。
由于上述三种时差，要得到精确的出生天文时间，实在不是容易的事。推算外国人的八字尤其不易，因为有些地区的时制实施冬令时间，或采用格林威治标准(GMT)，或采用地方时制，并不统一，命学家要先问明该地区的时间制度，才不致错误。
出生时间若在节气或子时的交界，更要精密计算时差，否则不但时辰不对，甚至生日、生月、生年都可能会由于一个时辰的不正确，而致满盘皆错！
四柱八字算命教程⑦：推演富贵贫贱，合理趋吉避凶
第十一 章 富贵贫贱
(一)、凡人之命，有贫有富，有贵有贱，有的既贫又贱，也有的既富又贵。
富贵贫贱历来有格局定论。但嫌贫爱富或嫌富爱贫，都是个人天性所定，是富是贫是吉是寿，是贱是凶是夭，更贵更贱，都必须以四柱来作同水平的比较。
格局有些有用，有些可随着时代的的发展更新完善。
历来论命，有以月支本气为主定一般命格的，如伤官格、正官格等；有以气势来定特别命格的，如从格、气格、化格等；还有论大富大贵格的鼠贵格、井栏格等；更有以神煞定命格的，如金神格、禄刃格等。
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对于普通格局以月支取格局的用法虽流传沿用，有其可取之处，但矛盾百出，《四柱预测学》未及细论。
古人向以“用神”为中枢，若用神不出自月支，以月支所取之格与作为救命之药的用神相克，岂不是用自己的矛与自己的盾相决或自己人打自己人吗？
此外，论命以日干为主，日干强弱靠四柱干支综合平衡而来，单从月令上是不能说明问题的，前面已介绍过，只得令而不得地、不得助、不得生，实则是有气无力而为弱。
既然命局是纵观全局之论，若取格不以此为依据，仅靠月支，四柱的意义皆失，只能象简单而不负责任的论命，如鼠人逢鼠年怎么样，逢马年怎么样。
再者像西方类似简单的论命，如所有水瓶座的人今天都好明天都坏。
如果无需区别五十二万多种四柱，单是靠千篇一律的对号入座，哪里还谈得上推测的细微及准确地测出灾异，以防患于未然，又如何区别出个人与个人之间的差异？
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虽然四柱格局纷繁复杂，但有其共性和个性之分。共性在于不同格局，以日干强弱、用神有力与否可定人之富贵贫贱，现实中已享富贵者或已应测出之吉凶者，便是明证。
共性有别于西方简单论命法的雷同，是已被检验了规律性的各种结论。
结论中有的符合此人，有的符合他人，是根据四柱年月日时的组合来的，而不是看所有这年生的人都发财都有灾的雷同。
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至于个性，就是在共性的基础上，辨清个人四柱组合与别人四柱组合的大小差异，方能对同年月所生，为何此人好事成双，他人却祸不单行下具体的断语。
再说有别于一般普通格局的特殊格局。特殊格局是针对格局偏枯的情况来取用神。其格局往往在五行中只占二、三行，或旺极或弱极，或运程不济，有些便是不易养活的命，这可以归于短寿夭折命。
特殊格局原则上要求顺着一条道走到黑，其用神与我们所学的取用神刚好相反，初学者极易迷惘。为不使大家越学越糊涂，故也未作介绍。
以某人某时生人富或贵到什么程度的取格法，不仅符合取格的少之又少，而且也有不尽科学、类似以偏概全之嫌；以某日干支或月令符合某种神煞来测其命运，如“金神入火乡，富贵天下响”也须在好命的大象下，有条件地（走不走运）下结论。这些都不是本书的重点，希望读者在较牢固、熟练地掌握了预测本领后，再作深入的探讨研究，届时自有鉴赏能力了。
（二）既然不要拘泥格局，又如何知道为富为贵或为贫为贱呢？
预测中常有人问：算出我命富贵。富，富到什么程度；贵，又贵到什么地步？这里要用参照物来比较说明。
首先是在一定的范畴里允许你富到什么程度。至少目前还不允许私人拥有控制国家命脉的产业，所以富不过包玉刚、李嘉诚等最富有的时期。
至于贵，你不是皇帝，就抽不到与皇帝命相符的卦签。预测中，各种各样的人都会遇到，可以用形形色色来形容，其中就有自以为可以窥视一国之尊，万人之上的宝座之人，所以狂言可以以“心比天高，命比纸薄”来比喻。
富贵贫贱包括寿夭吉凶，也包括子孙是否孝顺、后继有人之福。这些内容应该是属福禄（财禄 、官禄 ）寿的范围。
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人离不开衣食起居，所以贫民百姓以富为荣，有了官位的为官者，则以贵为耀。财为养命之源，官为立命之本，官还有高有低，有权印则为达官显贵。财可生官，官可护财；官可生印，印可护官，故财官印全，是高官厚禄的标志。
五行生克有情，用神有力者不仅福禄寿全，而且官高位显。
但是，熊掌和鱼翅往往不可兼得，贵为至尊者不可多得。
四柱组合好，用神有力的命局，确实可富可贵，在芸芸众生中占的比例少之又少，都是富翁官贵，就没有贫民百姓了，又何须论富贵？富贵的程度，在第八章第二节的命运合论中已有提及。
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纵观富贵之人，其富其贵，何等了解，恨不可遇。
但常人往往不知其奋斗的艰辛史，其所经历的困苦、压力和遭遇往往也超过常人百倍，多数大富大贵之人都有此类经历才有了出头之日。这出头之日便是用神发挥作用之时，而倒霉之时正是用神受克、九死一生之运。
这些富贵命用神有力，但往往偏旺偏弱，故而大起大落，坎坷人生。
偏旺者，当运中经后天努力，便是好运当头，吉星高照之时；
偏弱者，若行好运者也可出有头地，八面威风一番。这两种命局体现出“有病方为贵”的特征。
只有命局好，用神旺而不被克伤，既不偏枯又行运合时宜，才是真正“中和为贵”富贵双全之人，但这种命千万人不出一人，而且此等富贵不仅以命局为依据，一定是其祖荫、风水、面手相等均为上者，首先离不开在宇宙天体运气的造化及国运 等大环境的影响。
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如《凝斋秋灯丛话》中有这样一则与天体直接有关的命测故事:某河中太守未得意的时候他的朋友谈命很灵验常常以他讲: “我详细研究过你的命造，觉得是有官无禄即使发愤苦攻，也还是乞丐。”
太守以为很荒诞，于是用功念书，连连考取功名。他的朋友惭愧自己疏于命理的研究，于是偏访高人，遇到一位精于算命的人，为他解疑，他说：太守出生的这一天有方曲星高照，天厨化解，如果是生在文明的地方就一定显贵。
朋友回来问太守，太守的母亲听后说：昔日我产太守正是避难他乡的傍晚，没有地方栖息，于是在禄星门左边生下的太守。太守的显贵，显然是出生在天时地利的好时刻上。
清朝康熙年间有一个官员的儿子在船上诞生了，家里人获悉岸上一铁匠家里也同时生了一个儿子。
过了二十余年，官员归故里又经过儿子出生的地方，便想探访一下这年与儿子同时出生的铁匠的儿子，但见其子正拿着斧头干活，于是感慨不已。
原来，官员早有一精通命术之人算出他会生一入朝廷当大官的儿子，其子便是文靖公贻直。
贻直的父亲也喜命术，推敲之下，有所觉悟，后告知他人：我儿四柱火气太盛，幸好生于水中，得水气来补其缺陷；铁匠之子命中火盛，又生于冶炼之所，火见火而无水调剂，故而于命无补。
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现今的预测，这类的命例更多。
如有一位求测者在预测中，当邵伟华老师看其四柱土多无制又不失富贵的命局，便说：如果你是在部队干了二十年，才会调顺败运而有今天，被测者马上证实了这一推断。
原来穿绿军装，生活在军营的绿色环境和制约环境中，对其四柱起到了补偏调和的作用，故而身为军官，到地方上行好运才免去了早年时乖运蹇的很多坎坷，一生顺利升跃。还有一些命局，四柱偏旺或者偏弱，
邵伟华老师预测时，一般都会从姓名的五行上为其纠偏。有些姓名一报上来，一查四柱，已有五行作为用神补救在姓名之中，故知其人一小就已算过命，而且现时的富贵不凡已经证明姓名的五行可为补命局之偏。
也表明，预测的价值不仅在于算出吉凶，更在于趋吉避凶。
